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东亚殖民主义与文学

来源: 中国文学年鉴2016 >> 论文摘要 作者: 刘晓丽 浏览次数:27
摘要:  满洲傀儡国始于1932年3月,终结于1945年8月,历时13年零5个月,地域包括中国东北三省(奉天、吉林、黑龙江) 、热河省以及内蒙古一部分。殖民地作家创作出的大量形态各异、意味丰厚的作品,如实地记录下了殖民地真实生活场景和精神现象。满洲殖民地不仅有日本殖民者和中国人,还有在殖民构架中谋生的朝鲜人和俄罗斯人,具体到伪满洲国文学,也呈现出多国族、多语种的特点。本文为行文方便,采用在当时文坛的称谓“满系文学” “日系文学” “鲜系文学” “俄系文学”分别考察。
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  • 东亚殖民主义与文学
    作者: 刘晓丽

    满洲傀儡国始于1932年3月,终结于1945年8月,历时13年零5个月,地域包括中国东北三省(奉天、吉林、黑龙江)、热河省以及内蒙古一部分。名义上的国家元首是清王朝的宣统皇帝溥仪,实为日本关东军把持下的军事法西斯控制区。殖民地作家创作出的大量形态各异、意味丰厚的作品,如实地记录下了殖民地真实生活场景和精神现象。

    满洲殖民地不仅有日本殖民者和中国人,还有在殖民构架中谋生的朝鲜人和俄罗斯人,具体到伪满洲国文学,也呈现出多国族、多语种的特点。本文为行文方便,采用在当时文坛的称谓“满系文学”“日系文学”“鲜系文学”“俄系文学”分别考察。

    “满系”文学:解殖与协作

    “满洲国”被炮制之初,“北满”哈尔滨文坛,开展了勇敢的反日反满政权的文学活动,形成具有抵抗性质的反殖文学。但是随着“满洲国”治安监控体制的加强及暴虐,反殖文学在伪满洲国被迫落下帷幕。留居“满洲国”及在这里成长起来的作家,只能以自己的方式与殖民地文化政策共存,这里以吴瑛和古丁的两部小说为例,细察文学如何回应殖民地的文化宣传,其消解与协作背后的精神伤痕及诉求。

    吴瑛的小说《新幽灵》以殖民地“新中间层”的日常生活为主要内容。殖民地伴随了所谓现代产业和现代家庭的建设,试图在社会上营造一种新中间层的“良好生活”模式。吴瑛小说写了两个空间,一个是城市中的核心家庭,一个是“官厅”的现代办公室,大学生丈夫——官厅里的下级职员把这两个空间串起来。家里,夫妻间格格不入。官厅办公室则徒有现代的躯壳,装神弄鬼的高压和应付了事是每天的节奏。《新幽灵》拆穿伪满洲国致力营造的“良好生活”,暴露其幽暗内核,消解殖民地的正面宣传,是具有抵抗意味的解殖文学。

    与吴瑛的《新幽灵》消解殖民宣传相反,古丁的《新生》是一部合作之作。《新生》的主题是“日”“满”协和。小说的主要内容是,“百死毒”流行期间,“我”一家人被迫健康隔离,出院后,与日本人一起总结扑灭病毒的关键是民族协和。该小说取自古丁本人的一段经历。古丁称这段隔离病院生活给自己带来了“极大的精神震荡”,他强烈地感到了民族差异与民族歧视。这样的经历,让古丁主动地亲近“民族协和”的意识形态口号。古丁也深知国民性理论,他的思考逻辑是:要实现“民族协和”,需得民族平等相待,而欲平等相待,得改造国民性。这套话语正是殖民者炮制出来并极力宣传的殖民主义逻辑:“日本是先进的、文明的,满洲是落后的、低等的;落后的、低等的满洲需要先进的、文明的日本来统治;这是统治者和被统治者一致的愿望。”

  • 中国文学年鉴2016卷

    出版社:中国社会科学出版社

    出版日期:2017-01

    章节:《中国文学年鉴2016》 \  论文摘要

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