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《朝山》

来源: 中国文学年鉴2018 >> 论著评介 作者: 岳永逸 浏览次数:158
摘要:  岳永逸教授的这本新著《朝山》 ,不但唤醒了我这唯一一次的朝山记忆,还由此勾连出有关中国民间信仰、民间庙会研究的若干问题。,这本集其大成,集中论述中国民间信仰、民间庙会,将民间信仰、民间庙会中有关灵验、红火、热闹、行好、磕头等本土语汇提升到学理层面,有效地对当代中国庙会的传衍与变迁进行解读,可说得上是对中国民间信仰、民间庙会的一个整体而深入的研究。对于民间信仰而言,人与土地的关系,山川神明的空间关系,是最为关键的,而这会随着中国农村文明的转型继续发生令人意想不到的变化。
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  • 《朝山》
    作者: 岳永逸

    十年前,自己曾有一次难得的体验。那是在川藏地域的一次朝山,独自一人向着一座雪山顶峰不断地攀登,汗水撒着一路,内心在不断咀嚼近年里生活的反复,身心情感随之起伏,渐次升腾超离,终究在雪山顶峰得以休憩……当时我就在琢磨,这大概就是人类学或民俗学领域中的朝圣体验吧!

    十年过去了。岳永逸教授的这本新著《朝山》,不但唤醒了我这唯一一次的朝山记忆,还由此勾连出有关中国民间信仰、民间庙会研究的若干问题。此前,永逸兄已有佳作在先:《灵验、磕头、传说:民众信仰的阴面与阳面》(2010)、《行好:乡土的逻辑与庙会》(2014),这本集其大成,集中论述中国民间信仰、民间庙会,将民间信仰、民间庙会中有关灵验、红火、热闹、行好、磕头等本土语汇提升到学理层面,有效地对当代中国庙会的传衍与变迁进行解读,可说得上是对中国民间信仰、民间庙会的一个整体而深入的研究。

    一、本土经验催生理论创造

    在岳永逸反复论述的“心灵图景”之中,作为庙会核心部分的民间庙宇,是个体生死依托的场域,以庙宇作为神人共处的神圣空间,演绎、诠释着生命的本源、意义与归宿。

    显然,作为日常生活集中呈现的庙会,绝非仅仅源自于宗教或商业,它还与特定的宇宙观、生命观、文明形态、生活方式、生活品味和情趣互为表里、因果。因此,乡土中国的庙会是民众日常生活中活态的、周期性的民俗事象,在家与庙的共享空间中生发、转换、传承。庙会中有特定的人群组织,如香会香头等,以敬拜神灵为核心,展开的缤纷活动和心灵图景,是底层信众践行的“人神一体”的集中呈现。

    岳永逸最为独特之处,是对民众人神一体的造神逻辑的高度肯定,进而将乡土庙会视为一方水土与一方民众,在家与庙之间让渡、转换的动态过程,而不是仅仅将其视为脱离日常生活的祭拜或节日庆典。这样的研究方法,使作者能够打破微观与宏观、传统与现代、国家与社会、时间与空间、神圣与世俗、狂欢与日常、个人与社会、客位与主位、客体与主体等二元话语的藩篱,尤其是突破了人与神、家与庙、公与私、一神教与多神教的机械对立。

    以往这个领域的研究,经常陷入到这种陷阱里,宗教、迷信、正祀、淫祀、一神、多神、本土、外来等等。换言之,中国的民间信仰、乡土庙会不能被置于西方宗教学话语框架之中,这种叙事方式会给我们带来严重的先天不足,让研究者不知不觉地俯视、蔑视乡土宗教。在西方框架之下,宗教被视为单线进化论的,一神教是最高级别的宗教,乡土宗教则是迷信和原始的,制度性宗教、救赎灵魂等是高级的,而以行好、灵验为内驱力的朝山、庙会则是低级原始的。

  • 中国文学年鉴2018卷

    出版社:中国文学年鉴社

    出版日期:2019-01

    章节:《中国文学年鉴2018》 \  论著评介

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