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《诸神纪》

来源: 中国文学年鉴2018 >> 论著评介 作者: 严优 浏览次数:153
摘要:  新近,严优书写中国远古神话谱系的《诸神纪》广受好评。虽然古代中国的神话是碎片化式的,但仍然有着海量的文献需要去耙梳、阅读,更不用说二十世纪以来官方和民间搜集到的大量的口传文本。在掰书君曰部分,主要是给大家分享她对这个神话的认知与诠释,还包括学界对这个神话有些什么研究成果,有哪些点可以商榷、探讨等,对话色彩浓厚。原文出处,则几乎是一个严谨的学者的工作,它将与新编神话故事的相关典籍记载,当然是相对集中和主要的文献资料之原文一一列举出来,在作者、古人、神祇、读者之间形成交互感染与叠合的对话关系。
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  • 《诸神纪》
    作者: 严优

    新近,严优书写中国远古神话谱系的《诸神纪》广受好评。虽然古代中国的神话是碎片化式的,但仍然有着海量的文献需要去耙梳、阅读,更不用说二十世纪以来官方和民间搜集到的大量的口传文本。因此,没有甘心坐冷板凳的文案功夫,没有大胆的取舍和游刃有余的表达力,要在一个基本合理的架构中轻快地讲述、叙写五彩纷呈的中国神话都是不可能的。显然,多年对神话有着浓厚的兴趣,广泛阅读和思考,严优具备这些条件和能力。

    就框架而言,《诸神纪》分为上、下两篇。上篇主要是以黄河流域为主的中原系,下篇主要是黄河流域之外的非中原系。中原系又按照时序,依次是创世时代、大母神时代与男神时代。男神时代又按照三皇五帝排序。五帝之后还讲了中原大天神的终结者,帝喾。下篇主要按地域来分述神系,诸如西边的西王母和昆仑山神系,东边的帝俊、羲和等东夷神系,西南的廪君、蚕丛、杜宇等古巴蜀神系,南边的东皇太一、东君、云中君、湘君和湘夫人等南楚神系。此后,还就特色明显的女神和少数民族神话各写一章。这样,在有限的篇幅内,《诸神纪》将中国神话的基本风貌井然有序又翔实地呈现在了人们面前。

    《诸神纪》对这些系列神话的叙写、讲述也进行了创新性的尝试。每个单元分为了导言、故事、掰书君曰、原文出处和插图五个板块。导言是引子,主要介绍某个神话的基本主旨。故事,乃每个单元的核心、重中之重,是严优对这些可能散见于典籍或乡野的神话故事的当代译写,抑或讲述。掰书君曰、原文出处和插图三个板块都是围绕新编的故事而来,但又自成体系。在掰书君曰部分,主要是给大家分享她对这个神话的认知与诠释,还包括学界对这个神话有些什么研究成果,有哪些点可以商榷、探讨等,对话色彩浓厚。原文出处,则几乎是一个严谨的学者的工作,它将与新编神话故事的相关典籍记载,当然是相对集中和主要的文献资料之原文一一列举出来,在作者、古人、神祇、读者之间形成交互感染与叠合的对话关系。让人称道,增强视觉效果的插画,与或抒情或说理或纪实的文字并驾齐驱,让《诸神纪》有着连环画般的轻漫、欢快又不失其谨严、庄重。

    浅白通透 “轻学术”的神话学

    “轻学术”是严优自己对《诸神纪》的定位。何为“轻学术”?不是学术书,却又有着学术的味道;妙趣横生,却又处处隐藏着机智与理性;图文并茂,又不花里胡哨,反而典雅清透。这种通俗和学术之间的中间状态、过渡状态的取径,绝对是危险的。但正如所呈现的那样,处处有着创新的《诸神纪》做到了。

  • 中国文学年鉴2018卷

    出版社:中国文学年鉴社

    出版日期:2019-01

    章节:《中国文学年鉴2018》 \  论著评介

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