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叩问“现代之路”:在小说与田野之间

来源: 中国文学年鉴2016 >> 论文摘要 作者: 李娜 浏览次数:22
摘要:  布农族医生、作家田雅各,是台湾少数民族汉语写作的前驱。他的两部小说集《最后的猎人》。即便他没有更彻底地追究这些现象的结构性原因,他对“变迁中的部落”质朴而又微妙、深切的书写,已提供了把握少数民族现代化问题的极重要文本。本文从田雅各的小说《忏悔之死》入手,进入其文学写作的时代现场《人间》杂志与田野现场— —东埔的布农部落,结合文本细读与实地调研,探索布农族的文学、古调、历史,与传统信仰、狩猎文化、现代生活的关系。这对我们今天反思现代化、探寻深入社会肌理的民主形式,仍具有启示意义,特别是,在所谓后发地区,能够有效地转化传统、建立有活力的社会关系的“现代之路”如何可能?
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  • 叩问“现代之路”:在小说与田野之间
    作者: 李娜

    布农族医生、作家田雅各,是台湾少数民族汉语写作的前驱。他的两部小说集《最后的猎人》(1987)、《情人与妓女》(1992)和笔记《兰屿行医记》(1999),写出了少数民族在战后台湾社会的“卑贱与愤怒”、彷徨与抗争。即便他没有更彻底地追究这些现象的结构性原因,他对“变迁中的部落”质朴而又微妙、深切的书写,已提供了把握少数民族现代化问题的极重要文本。本文从田雅各的小说《忏悔之死》入手,进入其文学写作的时代现场《人间》杂志与田野现场——东埔的布农部落,结合文本细读与实地调研,探索布农族的文学、古调、历史,与传统信仰、狩猎文化、现代生活的关系。这对我们今天反思现代化、探寻深入社会肌理的民主形式,仍具有启示意义,特别是,在所谓后发地区,能够有效地转化传统、建立有活力的社会关系的“现代之路”如何可能?

    一、在“人间”:现代化与暴力的潜在结构

    1.番茄的滋味

    1987年10月,田雅各的短篇小说《忏悔之死》刊载于陈映真主持的摄影报道杂志《人间》副刊上:玉山东埔的布农族老人利巴,酒后抢劫了来东埔温泉游玩的一家三口。夜里,利巴在梦与现实的边界,经历辩护、忏悔、抵抗的痛苦折磨,这个六十七岁仍有着精壮手臂、乌黑头发的布农,终于在黎明蜷缩着死去。

    小说借着“东埔温泉”——这布农族为世人所见的伤口,借着失意之人利巴仰赖的酒精,几乎全面触及了布农自日据时代以来的战争迁移、部落崩解、文化断裂的伤心史。1920年代,他们这支焚耕游猎的布农被日本人强迫迁居东埔以便统治。他们热爱驰骋的森林猎场,先是成了日本人开发掠夺的“林班”,战后又为“姓林的”(林务局)所有。猎人做不得,农夫被压榨,如今更被观光旅馆逼出部落。

    田雅各偏爱写文化和历史,甚少直接讲经济问题,而《忏悔之死》以丰收却贱价的番茄为线索,有点粗放却相当尖锐地讲述了一个山地民族“被强制的现代化”过程,并且用利巴随身的弯刀告诉我们:布农的暴力,是忍无可忍。

    然而正是在这一点,我们几乎要为田雅各担心了。在入山还需要申请、管制,对山地人的无知和歧视还很普遍的年代,对田雅各或对山地民族如若没有多一点的了解,恐怕难以辨识背后的沉重意涵。受压迫者是被同情的,但以暴抗暴,特别是,指向“普通人”的暴力呢?在那时的台湾社会,这篇小说会被谁、怎样阅读呢?

  • 中国文学年鉴2016卷

    出版社:中国社会科学出版社

    出版日期:2017-01

    章节:《中国文学年鉴2016》 \  论文摘要

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