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叙事与话语建构:《格萨尔》史诗的文本化路径阐释

来源: 中国文学年鉴2016 >> 论文摘要 作者: 诺布旺丹 浏览次数:31
摘要:  如今我们所看到的《格萨尔》史诗是一个文本内容浩瀚、话语结构复杂、文类形态多样、传承方式众多,并以跨境、跨民族、跨文化圈流传的宏大叙事传统。我国政府在格萨尔申遗文本中描述: “ 《格萨尔》是关于藏族古代英雄格萨尔神圣业绩的宏大叙事,它是人类口头艺术的杰出代表和藏族宗教信仰、本土知识、民间智慧、族群记忆、母语表达和文化认同的重要载体,也是藏族传统文化原创活力的灵感源泉。以《赛马称王》 《霍岭大战》 《姜国王子》为代表的格萨尔现代舞剧,容中尔甲、阿鲁阿卓等艺人演唱的格萨尔通俗音乐,扎西达杰等创作的格萨尔交响音乐、以玛多格萨尔文化博览园中的格萨尔雕塑群为代表的格萨尔雕塑艺术。
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  • 叙事与话语建构:《格萨尔》史诗的文本化路径阐释
    作者: 诺布旺丹

    如今我们所看到的《格萨尔》史诗是一个文本内容浩瀚、话语结构复杂、文类形态多样、传承方式众多,并以跨境、跨民族、跨文化圈流传的宏大叙事传统。但回溯数百年、甚至1000年前在它形成之初,与众多的民间叙事故事一样,似乎是一个脱胎于历史故事(以历史为题材),而以“传奇”形式流传在民间的故事,它具有片段性、零散性、口传性、变异性等民间口头叙事文类的特点。那么,一个传奇性的、只鳞片爪的民间故事是何如发展成为一部宏大的叙事作品,乃至成为一个蔚为大观的叙事传统的呢?这与叙事学和民俗学领域中的“文本化”有着密切的关系。

    “文本化”即是指文本在语境化的网络中根据叙述者的观念进行重新建构,也就是成为被“言说”的对象而形成一种“话语”的表达系统。按照后结构主义叙事学观点,作为宏大叙事传统的《格萨尔》史诗,自诞生之日起,一方面其叙事故事不断成为被人们(艺人和演述者)“言说”的对象,意义逐步提升、演进、变异,规模渐次扩展,拓章为部;另外一方面,其话语方式或从口头到书面发展,或在口头和书面之间徘徊、或口头文本、源于口头文本的文本和传统为导向的口头文本等多种文本交替并行。上千年来,其文本化历程从未间断。从这个意义上讲,《格萨尔》史诗的历史就是一部“文本化”的历史。

    本文主要从叙事学的主要话语形态(即故事与话语)入手,并以叙事话语作为重点,从共时性和历时性两个方面着重阐述《格萨尔》话语层次与所叙故事层次之间的关系,从而对《格萨尔》的“文本化”及其路径作出判析和梳理。

    《格萨尔》从其原叙事到宏大叙事是如何发展的呢?这首先要对史诗的深层话语结构做进化论的分析和评判。神话历史化和历史神话化是许多民族在阐释和建构自己的历史和艺术文本时所采用的不同方法。惯常的神话历史化倾向到了11世纪时,在格萨尔这个主人公身上得到了改变。尽管《格萨尔》史诗中的主人公英雄格萨尔到底是一个历史人物还是一个文学虚构的人物,一直以来成为众多学者争论的焦点,但大量的藏文文献证明,格萨尔不仅是一个历史人物,而且至今仍留存着诸多的遗迹遗物和家族的后裔。

    历史神话化为《格萨尔》史诗的诞生奠定了文类基础。它使格萨尔这一历史人物由人转变为神,从而为使《格萨尔》从历史文本向史诗文本的演变打下了思维基础。历史神话化是历史与神话相结合的产物。但在历史神话化的过程中,藏族历史上大量的重要事件与格萨尔史诗形成了互文关系,成为模塑史诗文本的重要素材。从宏观上看,整个史诗的时空观指涉了藏族从分散的部落社会走向统一的吐蕃社会的历史事件、社会事象、民俗传统、军事成就等。在互文化的过程中,史诗还借鉴了藏族历史上诸多指涉社会文化事象的概念和术语。在后来的数百年间,《格萨尔》史诗在历史神话化的基础上,又得到了进一步的发展,这种发展演进表现为两个方面:一是从神话化的文本向艺术化文本过渡;二是口头叙事文类向多重叙事文类的发展。就前者而言,在从神话化的文本向艺术化文本演进的过程中,概念术语的更新升级是至关重要的,要对原叙事文本固有的概念予以解构,融入新的术语概念,重新加以建构并融会贯通,达到原有思维范式的转换。

  • 中国文学年鉴2016卷

    出版社:中国社会科学出版社

    出版日期:2017-01

    章节:《中国文学年鉴2016》 \  论文摘要

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