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民间文艺表达私法保护的目的论

来源: 中国文学年鉴2017 >> 论文摘要 作者: 户晓辉 浏览次数:64
摘要:  一、从自然立场到目的论立场:在过去几十年里,中国民间文艺或民俗发生了“不可避免的剧变” 。从外延上说, “表达”大于“作品” ,即民间文艺大于民间文艺表达,民间文艺表达大于民间文艺作品。尽管中国民间文艺或民俗越来越多地进入公共场所,但中国民俗学者整体上对这一转变缺乏问题意识,很少意识到这种变化为中国民间文艺或民俗完成实践转身并参与中国公共领域建设提供了绝好历史契机。中国民间文艺或民俗如何在进入公共场所的同时通过理性化和法治化途径参与公共领域建设,在此过程中,民间文艺或民俗从公共文化逐渐转变为公民文化,民间文艺或民俗的主体和研究者也逐渐从民成长为公民,这是我们在理论和实践上应高度关注的问题。
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  • 民间文艺表达私法保护的目的论
    作者: 户晓辉

    一、从自然立场到目的论立场:在过去几十年里,中国民间文艺或民俗发生了“不可避免的剧变”。中国民间文艺或民俗越来越多地进入公共场所,这些公共场所也正转变为前所未有的公共领域。然而,进入公共场所并不等于进入公共领域。中国民俗学者对这些变化和问题并未及时关注和足够重视,忽视了研究对象的新状态和新领域及由此产生的某些新问题,其实质是对民间文艺或民俗实践主体的自由和权利问题长期视而不见,其深层根源又与这些学者所持的自然立场有关。看待民间文艺或民俗实践不能仅着眼于自然的因果关系,更重要、更本质的是从目的论立场看到实践理性上的自由人。本文欲从目的论立场论证民间文艺私法保护的理性条件和自由目的。

    首先,从自然立场看,学者们忽视了中国民间文艺或民俗新的生存状态和存在领域,从目的论立场看,忽视的根源在于:自由和权利问题是自然立场的盲区。另一方面,中国民间文艺或民俗处于急剧变革的中国社会中,自然受到社会整体状况影响。中国的现代化进程,从自然立场看,表现为时空范围不断扩大的量变过程;从目的论立场看,表现为理性化和法治化的质变过程。中国民俗学者应从自然立场转向目的论立场,至少增加目的论立场,才能看清中国社会转型这一大框架,由此看清研究对象和学科的整体走向和未来趋势。中国民俗学者以法律推论和理性论证方式应对本学科重大问题已变得非常重要和日益紧迫。“从政策性保护向法律化保护的转移”及“制度的法律化”已成为中国社会发展的一种整体趋势和外在条件,民间文艺的立法保护是必要和必须的。

    二、立法保护的内在条件:讨论立法的必要性和可行性,主要考虑法理上的目的论条件和理由,从自然立场变换到目的论立场才能讨论民间文艺立法保护的相关问题。本文遵从法学界约定俗成的译法,Folklore译为“民间文艺”,Expressions of folklore译为“民间文艺表达”。本文所谓保护,针对的不是所有民间文艺,只是民间文艺表达。从外延上说,“表达”大于“作品”,即民间文艺大于民间文艺表达,民间文艺表达大于民间文艺作品。(二)当代传承人或表演者个人在某族群中的民间文艺表达或收集整理者的作品大体能受到知识产权法或著作权法保护,暂不属于本文讨论范围。本文主要讨论私法保护民间文艺表达的集体知识产权问题。(三)尽管法治的一个重要方面是用公法制约国家权力,但《中华人民共和国非物质遗产保护法》和《保护非物质文化遗产公约》的“保护方式仅限于行政手段或者说公法上的保护,只是‘维护’、‘保存’,而非真正的权利保护”。因此,本文仅讨论对民间文艺表达集体知识产权的私法保护问题。

  • 中国文学年鉴2017卷

    出版社:中国文学年鉴社

    出版日期:2018-01

    章节:《中国文学年鉴2017》 \  论文摘要

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