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一个地方女神的记忆与精神传统

来源: 中国民俗学年鉴2016 >> 第七篇 优秀学术随笔 作者: 陈华文 浏览次数:89
摘要:  今天的记录与研究,尤其是记录,与从前的差异就在于,当下是以文化的全方位存在,或者是以文化空间或文化多元性或文化多样性或文化各要素之间的相互关联性等为前提的立体和整体的记录与研究。“迎神、歌唱、舞蹈、祭祀、敬神,复迎神、歌唱、舞蹈、祭祀、敬神… …神的影子已日渐淡薄,映射其中的只有人类繁衍生息的精神力量。同时,也看到一个地方文化研究者对民间文化的自觉审视。从内容上来看,也非常丰富,它不仅对于传说进行研究,而且还透过传说,讨论与传说叙事相关的说唱等艺术,并在俗信、庙会与民俗社会的构造中寻求学术研究上的突破。
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  • 一个地方女神的记忆与精神传统
    作者: 陈华文

    今天的记录与研究,尤其是记录,与从前的差异就在于,当下是以文化的全方位存在,或者是以文化空间或文化多元性或文化多样性或文化各要素之间的相互关联性等为前提的立体和整体的记录与研究。

    “迎神、歌唱、舞蹈、祭祀、敬神,复迎神、歌唱、舞蹈、祭祀、敬神……神的影子已日渐淡薄,映射其中的只有人类繁衍生息的精神力量。我们所崇拜并依赖的任何力量或许终只来自于我们对生活的热爱。生活的目的就是生活本身,人因此而获得维持生命的力量!”这是刘秀峰在《俗神叙事:传承、流变与展演》中的结尾。我在该书中读到了一个地方女神在民间的深刻记忆,感受到这种记忆在流传中的精神力量,代代相传,生生不息。同时,也看到一个地方文化研究者对民间文化的自觉审视。

    重新记录与研究

    文化记录和研究是非常重要的工作,它能使一个地方的独特文化被其他区域的民众所了解,甚至接受,进而获得传播。这其中,文化工作者的作用就比较直接和突出。20世纪80年代之后的文化讨论和研究的热潮,在一定程度上推动了我们对于传统文化的重新认知,并开始了文化研究,尤其是探寻中国传统文化与现代化之间的关系。当年,我们之所以讨论或研究文化,是因为开放的中国需要通过文化的重新认识来确立中国与世界的距离,确立中国文化,尤其是传统文化是否还能适应现代化的需要。

    为此,我们主要从中国典籍文化中去寻找答案,但也有一部分人则从民间传统中去寻找答案。以钟敬文为首的学者,则与中国民间文艺家协会一道,开展了“三套集成”,即民间故事、民间传说和民间谚语的普查与编撰工作。人们试图通过这一工作,找到另一个存在于民间的传统世界,其中通过叙事方式完成的民间故事与传说的世界,就是较为重要的对象。虽然这一工作并不完美,甚至还存在许多批评的声音,然而,我们却通过“三套集成”看到了民间对于传统、民俗生活、信仰、传统的道德和伦理观念、理想、追求、真善美等的另一种标准。于是我们发现,中国文化是多元的,典籍文化与民间的传统文化存在着相同性的同时,差异则更为巨大。

    而生存于各地的传统民间叙述,不仅在内容、形态和表达方式上,主体的参与方式和民众对于具体叙述或文化的认同上,都存在着较大的差异。因此,从当下的视角,我们发现当年的记录,虽然带有当时的时代烙印,但更多则是体现了对于民间存在的具体记忆,是一种非常难得的文化记录。然而,也是从当下的视角,我们又发现,当我们的叙事或文化研究向前发展之后,当年的记录对于今天的研究者来说,有着大量的不严谨和不规范,须重新进行记录和研究。

  • 中国民俗学年鉴2016卷

    出版社:中国社会科学出版社

    出版日期:2018-04

    章节:《中国民俗学年鉴2016》 \  第七篇 优秀学术随笔

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