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《中国叙事学》

来源: 中国文学年鉴2016 >> 论著评介 作者: 傅修延 浏览次数:17
摘要:  傅修延《中国叙事学》主旨宏深、视野宏阔,取材宏富、结构宏拓,笔力宏妙、言辞宏雅,是一本“返本开新”之作。作者拈出“重听” “音景” “聆察”等一系列令人耳目一新的概念与范畴,以充满哲理和洋溢诗情的笔触,向读者展示中国叙事学特有的尚实品格和简约风貌,同时又兼顾视觉文化与听觉文化的发展历程,因而也是一部叙事美学论著和视听文化的发展史著作。该书是一部别具一格、卓然出彩的著作,它必将对中国叙事学研究这个学科的发展,产生深远而持久的学术影响。
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  • 《中国叙事学》
    作者: 傅修延

    傅修延《中国叙事学》主旨宏深、视野宏阔,取材宏富、结构宏拓,笔力宏妙、言辞宏雅,是一本“返本开新”之作。该著给人最深刻的印象是其重建中国叙事学的理路与方法——“返本”与“开新”。所谓“返本”,用作者的话来说就是“回望中国叙事历史自身的传统”。傅先生对中国传统叙事学思想的深度挖掘和科学整理,是该著最振奋人心和动人心魄的地方,这不仅是因为他取得的成果令人羡慕,更是因为其治学态度与方法所体现出的诗性品格和审美境界。例如,作者对远古神话中“元叙事”绘声绘色的描绘如同传奇故事一样令人着迷;对《山海经》中“原生态叙事”丝丝入扣的分析像哲学经典著作一样充满思辨魅力;对先秦历史叙事的情理具足的评介,有如一部波澜壮阔的民族史诗;对“青铜叙事”的热情推介令人联想到莎士比亚的历史剧;对“瓷器叙事”的冷峻思索,视为别开生面的中华文明史似也不算夸张。更不用说“经典篇”对四大古典小说诗意盎然的赏析,以及对四大民间传说清奇瑰丽的阐发,在无可挑剔的“义理”“考据”之外,单是其醇和典雅的“辞章”,就足以让留心叙事学的读者爱不释手。至于“视听篇”与“乡土篇”这两个烙上了“傅氏”印记的部分,则更是融入了作者更深切的生命感悟和更深刻的理性反思,可谓是最能显现作者风采与气质的心性心血之作。

    所谓“开新”就是超越西方经典/后经典叙事之“影响迷雾”,既不盲目踵武前哲,更不一味拾人牙慧,而是要走一条融贯中西的“守正创新”之路。作者拈出“重听”“音景”“聆察”等一系列令人耳目一新的概念与范畴,以充满哲理和洋溢诗情的笔触,向读者展示中国叙事学特有的尚实品格和简约风貌,同时又兼顾视觉文化与听觉文化的发展历程,因而也是一部叙事美学论著和视听文化的发展史著作。作者力图通过中华民族叙事理论自身的逻辑结构再现中国叙事学的本来面貌,并力图避免按照西学框架来切割中国叙事学的内容,更不拘泥于往圣先贤们那些为人熟知的既有结论。无论是“荷马式”的西方“价值中立”原则,还是“春秋式”的东方“伦理取位”,作者绝不盲目推崇,而总是以批判的态度作出理性反思与客观评介;尤其可贵的是,作者是一位沙里淘金的“理材高手”,无论面对鲁迅“片面的深刻”还是陈寅恪“深刻的片面”,作者总能从芜杂斑驳的史料中,挖掘出令人叹服的“金玉良言”或“金科玉律”。

    傅先生在该著的序言中对其“返本开新”理路与方法有极为具体的表述。他说自己从20世纪90年代起就有志于中国叙事学,迄今为止一直念兹在兹地思考从事这项研究的种种可能性。从方法论角度说,当前中国叙事学研究应该从以下五个方面探索创新之途:一是调查范围的扩大;二是考察时段的提前;三是范式的转换;四是既有观念的“裂变”;五是“地方性知识”的介入。全书十三章围绕这五条线索布局谋篇,从太初之时的太阳神话到《山海经》的“原神态叙事”,直到对作为地方知识介入叙事学的“乡土传说”,他的所思所想,始终没有离开“中国叙事学创新之途”这个主题。例如,作者将《山海经》中叙事方式视为现代生态叙事的滥觞,并对华夏先民丰富的自然知识和开阔的生态心胸钦羡不已。先民们与山川大地相互依存、休戚与共,深谙“万物相互依存”之道,明白“众生各有其形”之理,在这个生态灾难频仍的时代,钩沉业已失落的生态记忆是否恰逢其时?重温远古“原生态叙事”,对开辟“中国叙事学创新之途”是否具有启示与借鉴意义?

  • 中国文学年鉴2016年

    出版社:中国社会科学出版社

    出版日期:2017-01

    章节:《中国文学年鉴2016》 \  论著评介

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