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《新大众哲学》的理论、方法及其意义

来源: 中国哲学年鉴2016 >> 热点聚焦 作者:《暂无作者信息》 浏览次数:13
摘要:  时代的新变化和实践的新发展,既为马克思主义哲学提供了新源泉,又不断地对其本身发展提出了新要求。马克思主义哲学在近代中国之所以能够从众多哲学学派中脱颖而出,并成为指导中国革命的思想武器,不仅在于它对社会发展规律的揭示,也在于它对人民大众的尊崇。马克思主义哲学必须紧紧跟踪学术前沿,在推进马克思主义哲学时代化中占领时代前沿制高点,在更高理论层次上彰显党的政治理想和价值取向,唯有如此,才能增强对学生的吸引力。— — 《哲学研究》 2015年第9期,作者单位:国防大学(周丹选编)责任编辑强乃社.
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  • 《新大众哲学》的理论、方法及其意义

    从《大众哲学》到《新大众哲学》李景源《哲学研究》2015年第9期

    时代的新变化和实践的新发展,既为马克思主义哲学提供了新源泉,又不断地对其本身发展提出了新要求。《新大众哲学》准确把握时代变化的实质,引领大众进行新的哲学认知,让马克思主义哲学“讲中国老百姓的话”。

    首先,《大众哲学》所面临的时代性课题。

    《新大众哲学》是在历史新时期对《大众哲学》精神的继承和发挥。细心地把握艾思奇对中国哲学、对马克思主义哲学的贡献及其意义,才能进一步认识为什么要写作以及如何写好《新大众哲学》。

    1941年,毛泽东在中央研究院的成立大会上说,艾思奇同志的《大众哲学》,从社会生活实际出发,以通俗的语言来说明哲学原理,让哲学从书斋走出来,把哲学变成了研究实际的理论武器,产生了很大的影响,是为中国革命立了大功的。重温艾思奇关于写作《大众哲学》的体会和观点,仍然具有现实意义。他在《我怎样写成〈大众哲学〉的?》、《通俗文的真义》等文章中表达了如下三种观念,第一,“文体的软化,是通俗文的一个条件”。第二,必须“以内容接近大众为其基础”。第三,“要把理论活用到大众的生活事实中去”。这三点实践了他早年确立的为“负着创造将来之使命的阶层”写作的立场和初衷。通俗文并不单是要软化文体,而是要软化理论。软化理论的方法,是应用理论。上述思想是《新大众哲学》从一开始就认同和坚守的。可以说,《新大众哲学》是《大众哲学》的姊妹篇。

    其次,深入理解命题的历史内涵是写作的前提。

    作为《新大众哲学》的作者之一,笔者主要参与写作《人民群众是历史的真正创造者——群众观》。群众史观是马克思主义哲学中的重要命题,也是唯物史观中国化过程中取得的重大成果之一,它像一根红线一样贯穿于中国革命、建设和改革的全过程之中,它是中国共产党永远立于不败之地的根本保证。真切了解群众观的历史价值,是自觉地投入该项写作的思想前提。

    从严复、梁启超的史学革命、新民说到孙中山的三民主义,从蔡元培的劳工神圣、李大钊的劳农神圣到毛泽东的民众的大联合,乃至新民主主义革命道路的提出,群众史观这条主线是非常清晰的。改革开放初期,邓小平在谈到要完整地准确地理解毛泽东思想时说:“我认为,毛泽东同志倡导的作风,群众路线和实事求是这两条是最根本的东西。”群众路线既是共产党人的历史观,也是共产党人的价值观和认识论。由于人民群众是最基本的实践主体,因而也是最基本的认识主体和价值主体。所以,群众路线集中体现了马克思主义关于真理观与价值观相统一的原则。毛泽东在谈到实事求是和群众路线的关系时说:“归根到底,就是群众路线四个字。”群众路线既然是唯物史观的根本点,它也必然是实事求是的根本点。

  • 中国哲学年鉴2016年

    出版社:中国社会科学出版社

    出版日期:2016-12

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