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民间文学:最值得保护的是权力还是权利?

摘要:  保护民间文学,首先得保护民间文学的发生形式和存在条件,也就是保护民间文学本身的特质以及让民间文学成为民间文学的条件。正因如此,保护作为非物质文化遗产的民间文学,就是要保护每一个人表演民间文学的平等权利(我与你) ,而不仅仅是保护个别表演者的表演权力(我与它) 。民间文学保护的要旨是保护它所蕴含的本源的伦理关系和为民主、争自由的潜在渴望,因为这些关系和渴望是民间文学存在的本质依据。舍此,民间文学也就不再是民间文学,保护也就失去了根本的目标、意义和价值。
作者简介:  户晓辉:中国社会科学院文学研究所研究员。 
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  • 民间文学:最值得保护的是权力还是权利?
    作者: 户晓辉

    保护民间文学,首先得保护民间文学的发生形式和存在条件,也就是保护民间文学本身的特质以及让民间文学成为民间文学的条件。

    一 “我们”:民间文学的纯粹发生形式

    每当民间文学发生和存在时,总会出现渴望交流而且正在交流的“我们”。民间文学是以“我们”的形式发生和存在的,当民间文学发生和存在时,同时就产生并存在着“我们”,当“我们”存在时才可能产生民间文学。

    在民间文学的表演中,表演者和听众的社会角色已经被“虚化”或者被悬置,而代之以平等的身份或人格。因为从本质上说,民间文学的表演要求的不是人与人之间的角色联系,而是人与人之间的人格关系。

    民间文学出现和发生的前提在于把各种不平等的角色转变成平等的人格,使我与他、我与她、我与它都变成我与你,也就是变成“我们”。因为民间文学说与听的现场要求所有在场者必须被当前化,也就是具有直接性和当下性。他可以不在场,你却必定是在场的。[※注]民间文学的表演要求“民主”,它拒绝“被代表”。它为所有当下在场的人保留了说与听的同等权利。民间文学的存在和发生不仅需要这种现场的直接性和当下性,而且本身就只能在这种现场的直接性和当下性中才能发生和存在。

    二 传承性:在你中发现我

    所谓的传统并不是一个它(外在的对象或者客观的东西),而是一个你。因此,民间文学的我与你关系不仅是人与人之间的关系,也包括我们与传统或传承的关系,这种关系不是主体对客体的认识关系,而是我面对“你”的存在论关系。因为传统或传承本身就是一种我与你的关系。

    民间文学永远向这个集说与听于一身的传承(播)过程保持着开放性,让我与你、让多个我与多个你进行说与听的对话,让未来的他也有可能在新的说与听的现场中变成你,让所有的角色联系变成人格关系。

    如果说,现实是一种中间(Dazwischen)而且名称也是一种中间,[※注]那么,民间文学就既不是我的,也不是你的,而是我与你的,民间文学恰恰是我与你的中间地带即“我们”的地带。民间文学的存在论实际上是一种马丁·布伯式的“中间存在论”(Ontologie des Zwischen)。[※注]正是在这个意义上,我们可以对民间文学的所谓“集体性”有新的理解:民间文学是我与你发生“关系”的过程,民间文学作品只是这个过程的“产物”。民间文学的集体性就是“我们”性或者我与你的关系,民间文学就是“我们”文学。“我们”不是各种现实角色的集合体,而是平等精神人格的共同体。

  • 中国民俗学年鉴2015卷

    出版社:中国社会科学出版社

    出版日期:2016-03

    章节:《中国民俗学年鉴2015》 \  第六篇 重要论文摘编及摘要

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