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故乡,还是他乡

来源: 中国民俗学年鉴2016 >> 第七篇 优秀学术随笔 作者: 邓启耀 浏览次数:17
摘要:  自从阮义忠把“正方形的乡愁”演绎到极致,各式“方形”的乡思、乡情喷薄而出。多年来,摄影家扎堆到乡村拍照,摄影媒体成批刊登影友的乡土摄影,似乎已经成为常态。乡土摄影的作者群庞杂,涉足过此界的,有专业摄影家,有一般发烧友,有乡土的局外人,也有乡土的局内人。乡土摄影中“局内人”的影像,近年较有影响的是“把摄影机交给村民”的几次尝试(如“农村妇女自我写真” “社区影像” “村民影像”等) 。徐晋燕等指导拍摄的《白族百村》 ,以及延伸出的“中国白族村落影像民族志”系列丛书,将影像与族群文化传统和当代生活有机结合,属于乡土影像中较有人类学特色的作品。这类乡土摄影,就多了一重艺术或学术的追求。
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  • 故乡,还是他乡
    作者: 邓启耀

    自从阮义忠把“正方形的乡愁”演绎到极致,各式“方形”的乡思、乡情喷薄而出。多年来,摄影家扎堆到乡村拍照,摄影媒体成批刊登影友的乡土摄影,似乎已经成为常态。琳琅满目的,是乡俗风土的诗情画意、色相光影。和许多摄影品类一样,乡土摄影也被玩成了“沙龙”。当然,那种把乡土拍出牛粪味的,或把乡土拍出史诗感的,艺术趣旨相去甚远。

    乡土摄影的作者群庞杂,涉足过此界的,有专业摄影家,有一般发烧友,有乡土的局外人,也有乡土的局内人。他们的作品,也因此类型多样。

    乡土摄影的异样兴盛,往往是因为乡土的缺失。痴迷于此道者,很多是那些早已丧失乡土的城里人。他们试图到乡下去重温乡情和记忆,在他乡寻找故乡。

    和他们的方向相反,来自乡下的农民工们却努力在城里“找感觉”,在异乡寻求认同,自称或被称为“新莞人”“新×人”等。他们拍摄的打工生活,充满了对现代性的想象,以及建构“第二故乡”的渴望,让城里人看到自己陌生而又熟悉的镜像。

    这种状况类似“围城”:城里的人想出去,城外的人想进来。在某种程度上说,我们每个人,都有一点站在故乡望他乡,或走在他乡忆故乡的情结。

    所以,关于乡土为何的问题,如果去想一下,还真会陷入莫名的纠结之中。

    想想祖籍地和实际生活过的地方,我们发现,人已经很难一辈子待在一个地方。许多中国人,除了祖籍故乡,还多了一个谋生地居住地的第二、第三、第N“故乡”;其中相当一部分人,特别是沿海地区及与海发生关系的人们,除了本土关系,还有省外或海外关系,与本土中国(或故乡)并存着一个“海外中国”或“异域故乡”。他们在他乡建立自己的“新疆街”“湖南街”“唐人街”之类“飞地”,坚守着自己的身份认同和文化认同。但在不断的文化交流、区域互动或族群融合中,某些曾经不可逾越的界限被不断逾越。混居,甚至混血,不再稀罕。人们越来越难于回答:何为故乡?何为他乡?就在肉身可感的有限时段和目力所及的有限范围内,我们的故乡和所居之地经过多次交错更迭,从居住时间和熟悉程度看,都已经有些“梦里不知身是客”;而“别时容易见时难”的故土,即使得见,也往往变得面目全非,让人找不到家。

    人类学家费孝通眼中的“乡土中国”,因其千年延续的社会结构、经济形态和文化观念,形成一种同质性很强的固态模式,从一个村庄往往可以看到整个中国的缩影。但现在的乡土中国,已经在几次剧烈的社会变革和经济文化转型中变得面目皆非,千变万化。原来坚不可摧的地缘、业缘和血缘关系解体了,许多村庄青壮年走空了,祖屋被拆了,土地荒废或被征收变卖了。山清水秀的宁静乡村,被无所不在的电视和广告骚扰,被农药、塑料垃圾甚至化工排放物污染。当桃花源不复存在,关于世外桃源的镜像就会成为被追捧的梦想;那些由于边远、闭塞和落伍而幸存的乡土,也因之成了稀缺资源,来去匆匆的摄影家们未卜先知似地给它们摄下“最后的”留影。

  • 中国民俗学年鉴2016卷

    出版社:中国社会科学出版社

    出版日期:2018-04

    章节:《中国民俗学年鉴2016》 \  第七篇 优秀学术随笔

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