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唯物史观视域中的现代性问题

来源: 中国哲学年鉴2017 >> 热点聚焦 作者:《暂无作者信息》 浏览次数:49
摘要:  近年来,在学界对现代性问题探讨的多种立场和视角中,基于唯物史观的考察无疑处于重要的位置,它提供了一种关注现代性的最现实的和最本质的立场:不仅充分探讨了马克思哲学蕴含的丰富的现代性思想,而且对于现代性的阐释不可避免地与中国道路结合了起来。从而深刻揭示了现代性的中国内涵与时代表达。这里选取了一组代表性文章,以期深化现代性问题尤其是中国现代性问题的研究。针对这些问题,要建构当代中国的现代性,既要遵循科学的方法论,也需要采取适当的路径。
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  • 唯物史观视域中的现代性问题

    【导语】 近年来,在学界对现代性问题探讨的多种立场和视角中,基于唯物史观的考察无疑处于重要的位置,它提供了一种关注现代性的最现实的和最本质的立场:不仅充分探讨了马克思哲学蕴含的丰富的现代性思想,而且对于现代性的阐释不可避免地与中国道路结合了起来,从而深刻揭示了现代性的中国内涵与时代表达。这是时代的进步也是哲学的进步。这里选取了一组代表性文章,以期深化现代性问题尤其是中国现代性问题的研究。

    现代性的追求和内在超越孙利天——《中国社会科学》2016年第2期

    如何在现代化建设和现代性的追求中避免发达国家已经暴露出的现代性弊病,从而实现对现代性的超越,这是对所有发展中国家理论智慧和实践智慧的考验。在马克思主义的理论传统中内在地包含着现代性诊断、批判和超越的理论框架和思维方式。马克思在《1844年经济学哲学手稿》中提出的异化劳动的理论及后来在《资本论》中对资本逻辑的揭示和批判,已经展开了后现代主义的理论视野,或者说后现代主义对现代社会的批判基本未超出马克思的理论视野。这也是各种后现代主义学说包括后马克思主义学说均辩说与经典马克思主义之区分的原因。从哲学层面说,西方社会的现代化过程是人的觉醒和主体自我意识张扬的过程,也可以说是主体形而上学的过程。人作为主体也成为本体、实体,通过科学技术通天彻地,改造世界,从而使自然或世界成为为人所用的资源和价值;通过主体的理性立法,社会生活和社会组织日益规范化、理性化。马克思对异化劳动和雇佣劳动的分析,最早揭示了现代性的自反性本质,异化劳动和雇佣劳动生产的产品和资本反倒成为奴役劳动者的实体性力量,这仍然是今天的后现代主义哲学家、社会学家的现代性批判的思想源头,或者说劳动异化是技术异化、社会异化的根本原因。就此而言,德里达所说的“我们不能没有马克思”,不仅仅是不能没有抽象的马克思的批判精神,而且是不能没有马克思的批判逻辑和自由解放的思想方向。

    那么,在马克思主义的理论视野中,在西方后现代主义的现代性批判中,我们如何走好中国特色社会主义现代化之路,如何在现代化建设中实现伟大的民族复兴?改革开放三十多年的伟大成就蕴含着丰富的中国经验,我们需要对其进行理论的反思和提升。在现代化的历程中内在地超越现代性,不是完全重复西方发达国家的现代化道路,更不是重蹈西方现代性弊病的覆辙,而是要积极吸取西方现代性中代表一般人类文明进程的优秀成果。按照唯物史观,生产力的发展是社会发展的终极动力,而科学技术是最重要的生产力。在西方,推动科学技术发展的一个重要力量是源于希腊的理性精神。在一定意义上的现代性就是人的精神的理性化,现代化就是人们的生产、生活和社会组织等的普遍的理性化。在后现代主义的批判中,我们看到了这种对世界理性化、工具化的多种危害;但不能因此否认人的理性能力的充分发展及其带来的生产力的高度发展是人类文明的伟大成果,这是中国社会主义现代化建设必须积极吸取和大力推进的方面。在专业的学术讨论中,理性概念有种种精细的区分和不同的价值评价,但从中国现代化建设进程的需要说,理性是个好东西。我们需要积极弘扬理性精神。

  • 中国哲学年鉴2017卷

    出版社:中国社会科学出版社

    出版日期:2017-12

    章节:《中国哲学年鉴2017》 \  热点聚焦

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