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《保护非物质文化遗产公约》能给中国带来什么新东西——兼谈非物质文化遗产区域性整体保护的理念

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  • 《保护非物质文化遗产公约》能给中国带来什么新东西——兼谈非物质文化遗产区域性整体保护的理念
    作者: 户晓辉

    该文要讨论的问题是,既然我们是在《保护非物质文化遗产公约》(以下简称为《公约》)基本精神的指导下才开展了非遗保护运动以及“文化生态保护区”的建设工作,那么,《公约》能给中国带来什么新东西?

    一 《公约》的新术语概观

    1.“非物质文化遗产”(以下简称为“非遗”)与“民俗”的区别。首先,“非遗”是一种自我认可或授权,而传统意义上的“民俗”一般由(外来的)专家认定。其次,“非遗”是活态的、变动不居的和不断被再创造出来的,而传统意义上的“民俗”主要指的是已经凝固的习俗。再次,“非遗”既来自过去,也属于现在和未来,而传统意义上的“民俗”则多半只属于过去。最后,“非遗”属于社区或共同体成员(群体和个人),不分高低和等级,而传统意义上的“民俗”则属于底层的民众,暗含高低等级之分。

    2.“safeguarding”与“protection”和“preservation”的区别。首先,《公约》的出发点是全球眼光和全局观念,通过文化多样性来强调文化的普遍价值。其次,《公约》所说的“保护”(safeguarding),其重点不仅在于非遗的动态性、过程性和传承性,更在于强调保护的主体是“非遗”的持有人和传承人自身。

    3.社区(群体和个人)自愿的、优先的知情认可。自愿的、优先的知情认可体现的是对非遗传承人权利的尊重和保护,这既是UNESCO制定《公约》的根本目的,也是“非遗”保护的核心价值所在。

    二 《公约》可能给中国带来的新框架、新伦理、新思维和新举措

    1.新框架。“非遗”保护不仅是地区性的和局部性的,更是国际性的和全球性的。

    2.新伦理。《公约》特别强调“非遗”保护过程中权力的让渡和对权利的尊重。

    3.新思维。《公约》需要我们从根本上寻求一种不同于以往的思维方式和实践方式,培养《公约》的精神并且提升《公约》的意识。

    4.新举措。《公约》促使我们在“非遗”保护的过程中尝试新的保护办法和措施。如以人为目的,旨在保护人与人以及人与物之间的本源关系的“整体性保护”。

    三 结语:《公约》的现代价值启蒙及其落实的可能性

    《公约》承载了现代价值观(普遍的道德标准和人权观念),“‘非遗’保护的中国实践”亦是向《公约》精神和价值观看齐的过程。若能真正贯彻《公约》的新精神和新理念,中国社会就有可能向现代公民社会迈出切实的一步,中国民俗学也可能促成自身向一门现代学科转换并进一步开启本土公共民俗学的空间。

  • 中国民俗学年鉴2015卷

    出版社:中国社会科学出版社

    出版日期:2016-03

    章节:《中国民俗学年鉴2015》 \  第六篇 重要论文摘编及摘要

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