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《中国古代文论纲目体系论》

来源: 中国文学年鉴2016 >> 论著评介 作者: 林衡勋 浏览次数:31
摘要:  从上一个世纪初期,在西学东渐的影响下,中国古代文论研究的新模式得以开启,在这近百年的历程中取得丰硕成果,其中尤其是在“史”的研究方面,成就更为卓越,当然在“论”方面即中国古代文论体系方面的也取得了相当的成就。林氏对中国古代文论的纲目形态进行了哲学上的形而上的思考,他认为中国古代文论纲目体系的建立是在中国古代的哲学思想上建立起来的,是和中国古代文学的实际情况是相适应的。在理解总结的基础上让古代文论的一些概念明晰化,值得称道,但恐怕也要注意在现代视野中的阐释和发挥不能过度:固然可以“六经注我” ,但先行“我注六经”而获得冯友兰所谓“了解的同情”或“同情的了解” ,也非常必要。
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  • 《中国古代文论纲目体系论》
    作者: 林衡勋

    从上一个世纪初期,在西学东渐的影响下,中国古代文论研究的新模式得以开启,在这近百年的历程中取得丰硕成果,其中尤其是在“史”的研究方面,成就更为卓越,当然在“论”方面即中国古代文论体系方面的也取得了相当的成就。但是中国古代文论的研究始终存在着这样一个问题,在西方文论的参照下来观照中国传统文论,中国传统文论是零碎的、散漫的和不成系统的。很多研究者试图把中国古代传统文论的材料硬塞进以西方文论为主体所建构的所谓完整的、有逻辑的、严密的体系里,以西摄中,以中证西,肢解、割裂中国传统文论,中国传统文论的价值越来越被低估。但是随着中国学人对西方文化越来越了解,越来越觉得有反观中国古代传统文化的必要,林衡勋的《《中国古代文论纲目体系论》即是在这样的背景下,试图采用新思路,通过与西方文论对话的方式,实现中国古代文论研究的大汇通和大突破,构建符合中国古代文学发展实际的中国古代文论研究体系。

    但是中国古代文论研究作为一门学科,其理论体系之形态应是怎样的呢?虽然近现代中国古代文论研究已走过了近百年的历程,各种“史”与“论”的论著着实不少,但似乎并没有恰当地回应解决这个问题,以致被学界评价为“西方文论在中国”。林衡勋长期从事中国古代文论的教学与研究工作,曾出版《中国艺术意境论》《道·圣·文论——中国古典文论要义》等,对这个问题进行了长久的思考。他的《中国古代文论纲目体系论》是一本立志建立中国古代文论体系的书,更准确的说是西方思潮影响下的中国当下的文学理论研究。

    林氏对中国古代文论的纲目形态进行了哲学上的形而上的思考,他认为中国古代文论纲目体系的建立是在中国古代的哲学思想上建立起来的,是和中国古代文学的实际情况是相适应的。从哲学观点出发,比较了中国文化和西方文化不同的逻辑起点,他认为西方的逻辑体系是建立在西方的数理·逻辑思维方式的基础上的,而中国的纲目体系是建立在中华民族的象形·类比律的思维方式的基础上。在这种哲学基础上,中国古代文论迥异于西方文论,是一种纲目体系式的建构。他在学界已有研究提供的成功的经验与失败的教训的启示下,以中西学术与文论之大别和会通为思想前提,以中国学问大传统为理论背景,接着“以文学承孔子”的刘勰《文心雕龙》等为代表的体现中国古代文论主脉大气的“基准”论著讲,并以现代理论方式尝试建构了一个不同于西方文论概念逻辑体系的纲目体系。该书认为中国古代文论纲目体系从纲上说,是由道、圣、文、闻道、诗教五纲构成的。五纲又各自统辖相关的目,从而构成以纲统目,并为道所一以贯之的纲目体系。中国古代文论体系之形态的纲目体系形态的确立与成功建构,使中国文论克服了自己长期以来的从属于西方文论概念逻辑体系的材料身份,而拥有了自身体系之形态,这为中西文论之会通提供了一个重要条件与一种可能性。

  • 中国文学年鉴2016卷

    出版社:中国社会科学出版社

    出版日期:2017-01

    章节:《中国文学年鉴2016》 \  论著评介

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