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新文化运动百年反思

来源: 中国哲学年鉴2016 >> 热点聚焦 作者:《暂无作者信息》 浏览次数:25
摘要:  启蒙与思想解放:新文化运动的永恒意义谢地坤《中国社会科学》 2015年第11期,原题为《永恒的“五四” :启蒙与思想解放》。但我们理应承认的是,这一伟大创举的前提条件是由新文化运动提供的,没有新文化运动对统治中国几千年的政治、道德、学术、思想诸方面黑暗的否定,没有政治民主、思想自由、精神独立的提倡和宣传,没有“五四”运动造就的广泛群众基础,就不可能有马克思主义在中国的传播。新文化运动的批判视域聚焦于现实存在的官方儒家,如科举制度、缠脚、大家庭和父权制等,这些社会现象就是“孔家店”所信奉的东西。在当今情势下回顾中国近百年的历史,可能会认为新文化运动对传统文化的批判有些过激。
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  • 新文化运动百年反思

    启蒙与思想解放:新文化运动的永恒意义谢地坤《中国社会科学》2015年第11期,原题为《永恒的“五四”:启蒙与思想解放》

    百年来,新文化运动对中国社会影响之巨大深远,亘古未见。我们首先遇到的第一个问题,就是如何看待新文化运动的性质。对于这场改变中国面貌的重大事件的评价,我们应当恪守的基本原则不仅是要尊重历史事实,而且还要有综观历史和世界的大视野。毋庸置疑的历史事实是:这场运动首先发端于文字改革和文学革命,其核心是“反传统、反儒教、反文言”,目标就是要从根本上打破统治中国几千年的封建思想的牢笼,给国人带来思想解放。所以,这场运动扩展到纯粹文化领域之外,是历史发展的必然趋势。具体表现为:在思想上,反独裁、反权威,主张“德先生”、“赛先生”;在政治上,反帝、反封建,主张学习西方国家。现在来看,以陈独秀、胡适、李大钊等为代表的新文化运动的主将们,接受了西方思想和文化的影响,有志于改变中国命运,他们发起这场运动的目的就是要以现代文明改造旧中国,以思想启蒙的方式促使国人从文化上的理性自觉迅速转化为政治、经济制度上的理性自觉,既要破旧也要立新,使中国迅速实现现代化,让中华民族能够再次屹立于世界民族之林。

    对于新文化运动这场在中国几千年历史上从未有过的大事件,对它有各种评说是很正常的事情。但我们对它的评价不能脱离中国具体国情,尤其不能脱离中国近代史,而应当对它展开合乎历史事实的理性思考。至于为什么后来这场以“文化”命名的运动发生了转向,实际上其原因并不复杂,因为这种转向从一开始就蕴含在这场运动之中。虽然陈独秀最初宣称“批评时政,非其旨也”,胡适发愿“二十年不入政界,二十年不谈政治”,但他们同时也承认政治是他们关心的真正所在。所以,文化批判只是这场运动的主将们力图挽救民族、复兴中华的手段,他们的根本目的则是先以文化运动去改变甚至塑造国民性,最终实现政治变革。

    可以说,中国近代以来一直没有实现的民族独立和中华复兴的重任,最终是由中国共产党人领导亿万人民群众而得以实现的,这是一个惊天动地的伟大创举,更是历史的选择。但我们理应承认的是,这一伟大创举的前提条件是由新文化运动提供的,没有新文化运动对统治中国几千年的政治、道德、学术、思想诸方面黑暗的否定,没有政治民主、思想自由、精神独立的提倡和宣传,没有“五四”运动造就的广泛群众基础,就不可能有马克思主义在中国的传播,也就不可能有社会主义在中国的胜利。

  • 中国哲学年鉴2016卷

    出版社:中国社会科学出版社

    出版日期:2016-12

    章节:《中国哲学年鉴2016》 \  热点聚焦

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