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法国新现象学研究

来源: 中国哲学年鉴2018 >> 热点聚焦 作者: 文晗 浏览次数:202
摘要:  马里翁论现象学与第一哲学朱刚— — 《世界哲学》 2017年第1期,原题为《通往第一哲学的三条道路— —兼论现象学如何作为第一哲学》。马里翁在其现象学三部曲的第三部《论超出— —饱溢现象研究》中曾对历史上几种主要第一哲学方案及其何以失败逐一作了批判性分析,最后认为胡塞尔以现象学为第一哲学的方案打开了一条通往第一哲学的可能道路。列维纳斯哲学起始于胡塞尔的现象学,其突破口正是意向性。在《论胡塞尔现象学中的直观概念》一书中,列维纳斯一方面将意向性尊为“现象学与贝克莱式唯心主义的主要区别” ,另一方面却反对“胡塞尔将表象作为整个意识的基础” 。
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  • 法国新现象学研究
    作者: 文晗

    马里翁论现象学与第一哲学朱刚——《世界哲学》2017年第1期,原题为《通往第一哲学的三条道路——兼论现象学如何作为第一哲学》

    在漫长的西方哲学历程中,从亚里士多德直到近代,第一哲学一直是哲学中最为基础的部分,笛卡尔甚至将之喻为哲学这棵大树的根。尽管当代不时有人宣称第一哲学已经过时,甚至哲学本身也已终结,但第一哲学依然不停地回归。这恰恰是因为第一哲学乃是哲学的本己要求,一如法国现象学家马里翁所说:“对一种‘第一哲学’的要求,对其同一性和其建立的决定,从来都不是可选择的,也不是外在于哲学之为哲学的。”换言之,对第一哲学的要求,乃哲学之为哲学的本己使命。

    虽然如此,两千多年来的各种第一哲学却几乎均以失败告终。于是探讨究竟如何才能建立一种真正的第一哲学就成了当代哲学不可回避的任务。马里翁在其现象学三部曲的第三部《论超出——饱溢现象研究》中曾对历史上几种主要第一哲学方案及其何以失败逐一作了批判性分析,最后认为胡塞尔以现象学为第一哲学的方案打开了一条通往第一哲学的可能道路。

    胡塞尔在首次提出现象学还原时说道:“只有通过还原,我们也已经想把它们叫作现象学的还原,我才能获得一种绝对的、不提供任何超越的被给予性。”正是这样“一种绝对的、不提供任何超越的被给予性”,才能充当第一哲学所寻找的开端之物、本原之物。而这种“绝对的、不提供任何超越的被给予性”,恰恰就是胡塞尔所说的“现象”,现象学意义上的“现象”。于是问题就转移到究竟该如何理解胡塞尔现象学意义上的现象。胡塞尔的“现象”概念首先意指“显现”或“显现活动”。这里的“显现活动”并不是事物与意识无关的自身显现,而恰恰是意识对事物的显现,因此它是“显现活动本身”,表示“主观现象”。这个在显现活动中显现出来的事物即“显现者”,它是“现象”这个概念的第二重含义。这样一种具有双重意义或内含双重维度的“现象”可以满足第一哲学对开端、对首要之物的要求吗?至少在胡塞尔以及马里翁看来是可以的。

    首先,如前所述,超越论现象学意义上的现象已经是经过还原之后的现象,“带有某些事先的预防”,因此已经排除掉了它的任何超越性、实在性。在此意义上,现象是绝对被给出的,具有绝对的明见性。这样,超越论现象学的“现象”就不像亚里士多德的“ousia(实体)”那样是自身不显现的、未给出自身的、因此只是朴素的存在设定。所以正如马里翁所说:“在现象学中,ousia……就丧失了它们的优先性,只是因为它们并不一下子全部——或者更好地说,部分地——显现。”同样,“现象”也不像笛卡尔的“自我”那样只是一种没有给出自身的形而上学假定,一种不必要的假定,而且这种假定又会导致自我的分裂,从而抹除自身。

  • 中国哲学年鉴2018卷

    出版社:哲学研究杂志社

    出版日期:2018-12

    章节:《中国哲学年鉴2018》 \  热点聚焦

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