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荀子研究的新视野

来源: 中国哲学年鉴2017 >> 热点聚焦 作者:《暂无作者信息》 浏览次数:54
摘要:  在先秦儒学史上,孔子之后的大儒当推孟子和荀子。宋代以后,受宋儒道统意识的影响,孟子成为孔子道统的一脉相承的接续者, 《孟子》一书也与《论语》 《大学》 《中庸》并称为“四书” ,成为官方科举考试的必考书目。赵法生从政治思想与道德思想的内在关联出发,重新审视荀子的学派归属问题,认为荀子很难算作真正意义上的儒家,而是受儒家影响的法家即“儒法” 。《富国》 《荣辱》可能是荀子居赵时的作品,反映了其前期的人性论思想,特点是提出了情性-知性说,即将情感欲望与材性知能都称为性。东方朔则从政治哲学的角度对荀子“争”的思想之根源、对象、类型及结果等进行了探讨,指出荀子的致思方式有着浓厚的政治哲学和社会哲学意味。
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  • 荀子研究的新视野

    【导语】 在先秦儒学史上,孔子之后的大儒当推孟子和荀子。荀子对于汉代的经学和学术有着重要的影响。宋代以后,受宋儒道统意识的影响,孟子成为孔子道统的一脉相承的接续者,《孟子》一书也与《论语》《大学》《中庸》并称为“四书”,成为官方科举考试的必考书目。而荀子则不断受到批评和排挤,并未得到应有的重视。清季民初以来,荀子逐渐受到关注,但地位仍不能与孟子相提并论。近年来,荀子研究持续升温,甚至有学者要把它列入“新四书”。以下三篇文章反映了荀子研究的最新成果。赵法生从政治思想与道德思想的内在关联出发,重新审视荀子的学派归属问题,认为荀子很难算作真正意义上的儒家,而是受儒家影响的法家即“儒法”。梁涛认为荀子一生可分为居赵、游齐、退居兰陵三个阶段,其人性论也经历了一个发展变化的过程。《富国》《荣辱》可能是荀子居赵时的作品,反映了其前期的人性论思想,特点是提出了情性-知性说,即将情感欲望与材性知能都称为性。东方朔则从政治哲学的角度对荀子“争”的思想之根源、对象、类型及结果等进行了探讨,指出荀子的致思方式有着浓厚的政治哲学和社会哲学意味。

    荀子的政制设计与学派归属赵法生——《哲学研究》2016年第5期

    在制度设计上,荀子主张“审周道”以立制,一个“审”字大堪玩味,至于他所设计的政治体制是否合乎周制,有待进一步分析。荀子的制度设计主要体现在他的“王制”蓝图中,具体包括王者之政、王者之人、王者之制、王者之论、王者之法等。

    荀子设计的政体中不乏周制的因素。但是,他的王者之政、王者之人、王者之论多与周制不相类,流露出另一种不同的精神气质。政治制度的核心是权力结构的安排,就此而论,荀子号称“审周道”而建立的政体与周制相去甚远。荀子所设计的政治体制是郡县制。显然,作为政治组织基础的国家权力的分配体制已经发生了根本改变,即从以封建制为基础的贵族制演变为以郡县制为基础的君主专制,这一转变具有革命性意义。过去人们一般将荀子的政体称之为“大一统”,但就其内涵而言,荀子所建构的“大一统”与西周以及孔子的“大一统”具有重要的差异。

    从权力结构上看,春秋“大一统”之合多为一表现为周王与封国之间的政治关系:周王作为国家最高元首的地位和权力毋庸置疑,但仅仅表现在朝聘会盟或者对外征战的时候,至于平时的治权,则为各封国所拥有。国家主权是统一的,但国家治理是多中心的,一个诸侯国就是一个治理中心。

  • 中国哲学年鉴2017卷

    出版社:中国社会科学出版社

    出版日期:2017-12

    章节:《中国哲学年鉴2017》 \  热点聚焦

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