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当代西方美学政治学转向的多维视角

来源: 中国哲学年鉴2018 >> 热点聚焦 作者: 卢春红 浏览次数:153
摘要:  美学,从其诞生之日起就始终面临合法化的危机。在当代美学研究中,从政治的角度思考美学还是从美学的角度思考政治,是完全不同的理论路径,同时也是当代美学政治转向研究需要进一步挖掘的内容。总体来看,当代美学的政治转向问题并没有完全明确地倡导一种“政治美学” ,而是从美学的角度思考政治叙事与政治隐喻,提出将美学的感性内涵研究应用于当代文化的政治阐释,特别是从政治、文化与意识形态的某些“审美间隙”中展现审美的象征性的政治来源及其机制。艺术的美学体制脱离单纯的模仿与伦理的约束,感性的分配与审美判断的自律才是美学诞生的条件。
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  • 当代西方美学政治学转向的多维视角
    作者: 卢春红

    美学的三种终结方式及其当代复兴宋伟——《上海文化》2016年第10期

    美学,从其诞生之日起就始终面临合法化的危机。1750年,鲍姆加通初创美学时煞费苦心地与逻辑学攀亲,试图将研究感性的美学作为研究理性的逻辑学的妹妹,以期在逻辑学大姐姐的拉扯下跻身于哲学的殿堂。经鲍姆加通的努力,美学逐渐被人们认可和接受,感性研究也开始得到哲学的注目,像康德、黑格尔这样的哲学大家,都十分重视美学并为美学的哲学建构作出了奠基性的贡献。即便如此,康德和黑格尔在使用美学这个概念时依然充满疑虑,显得小心翼翼。其根本缘由来自“美学”的“感性”。也就是说,在坚固的西方理性主义传统知识谱系中,作为感性研究之学问的美学却试图跻身于理性形而上学的殿堂,并建立一套能够言说自身的话语体系,这不能不让理性主义哲学家们感到不舒服。然而,伴随人的觉醒,在高扬理性精神的时代,人的感性诉求日益凸显,哲学家们已经无法忽视人的感性存在,面对欲望、情感、趣味、审美等诸多问题,不得不以理性的目光加以审视。他们以理性的目光审视感性,以理性的态度对待经验,将感性纳入理性所规定的框架内加以界定研究,这本身就是一个充满悖论的疑难问题。站在今天的立场看,或许可以说,美学的哲学化或美学的形而上学化可以被理解为美学自律性理论体系建构过程中一个必然的选择。换言之,美学自律性理论体系建构只能依附于哲学化的过程,但美学的哲学化同时也必然意味着一种他律化的过程。这样,作为他律化的美学哲学化与作为自律化的美学理论化过程便充满矛盾和悖论地结合为同一个问题的两个方面。如此这般的矛盾悖论为下一轮美学的终结和艺术学的转向预留了足够的空间。

    如果说美学曾经被哲学所终结或改造,那么,到20世纪,美学则可以说是被艺术学所终结或改造。具体来说,是“一般艺术学运动”——广义的艺术学运动再度宣告了美学的终结。

    作为艺术学的创立者,康拉德·费德勒被后人誉为“艺术学之父”。费德勒最大的贡献是敢于向处于居高临下地位的美学传统发起挑战,并以其令人信服的推论,为艺术学的建立提供了理论上的合法性支撑。德索继承并发扬了费德勒的艺术学思想,提出建立一门与传统美学并立的艺术学科,并将其命名为“一般艺术学”。德索强调,“一般艺术学”依然属于理论知识,而非实践能力,它的任务是对艺术的普遍性或一般性问题进行理论化的反思,它既不同于美学而始终以艺术为直接的关注对象,又不同于艺术实践,而是追求理论知识的科学概括性。

  • 中国哲学年鉴2018卷

    出版社:哲学研究杂志社

    出版日期:2018-12

    章节:《中国哲学年鉴2018》 \  热点聚焦

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