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自由意志与道德法则

来源: 中国哲学年鉴2019 >> 热点聚焦 作者: 韩骁 浏览次数:33
摘要:  论意志与法则:卢梭与康德在道德领域的突破黄裕生— — 《哲学研究》 2018年第8期,第79 — 89页。他在讨论实践自由时,大量讨论了自由决断和决断自由的区分,或者叫决断和意志的区分,在讨论意志自律和决断的他律时,不仅提出了意志的两个含义:狭义的意志(决断的自由)和决断(自由的决断) ,而且在两者关系上,重点讨论了消极自由和积极自由。康德在讨论道德时一直强调实践理性的自律— —自由,但在讨论幸福问题时提出了自由的假设,把“意志自由” “上帝存在”与“灵魂不朽”置于同一层面,说明自律意义上的自由依然无法保证道德的实现和人的幸福。
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  • 自由意志与道德法则
    作者: 韩骁

    论意志与法则:卢梭与康德在道德领域的突破黄裕生——《哲学研究》2018年第8期,第79—89页

    自由意志与行为法则究竟是什么关系呢?这是意志被确立为行为归责的基础或根据之后首先面临的问题。这个问题有两种可能的回答:一种是外在的关系,虽然意志自由使行为法则成为行为法则,但行为法则本身不来自于自由意志本身,而来源于意志之外。一种则是内在的关系,即自由意志不仅使行为法则成为可能,而且它就是行为法则的来源本身。

    在基督教信仰背景下,前一种曾是占主流的回答,可以看作一种神学回答。奥古斯丁认为,自由意志只是一种“中等之善”,它既可能朝向更高的善,也可以朝向更低的善。当且仅当自由意志追求更高的善才是善的意志,自由意志并非因其自身而成为善的意志。这意味着,自由意志要成为善的意志而给出正当的行为,是由意志自己决断的;另外,意志又不是根据自己的尺度而是根据意志之外更高的尺度进行决断的。因此,那些划定与显明行为正当性之界限的一切行为法则根本上都出自意志之外的更高之善,最终则出自那绝对而唯一的神。

    这里出现的问题是,意志是自由的,意志决断什么,如何决断,是由自己控制的,但是,它无法确定什么是正当的,自身之外的他者确定正当与否。因而它不是自律的,而是他律的。这意味着,奥古斯丁给出的意志概念本身是一个自相矛盾的概念。

    关于意志与法则的关系是一种外在关系的回答中,第二种情况是,法则不来自于神或自然,而来自于意志之外的理性。直到笛卡儿、洛克这些近代哲学家都仍持这种看法。

    这种理性仅仅是一种能给出概念并基于概念进行演绎的能力。但是,这种理性的所有活动都基于它自身构造出来而具有自身同一性的概念这一基础之上。这样,理性能给出的命题一方面都是理论性的命题,另一方面由这种理论命题确立的法则都是关于能在经验中被给予我们的现象事物或自然事物的必然法则。因此,如果说自由意志要接受上述理性的约束,就会出现双重悖谬:第一,说自由意志要服从于作为他者的理性才能给出正当的行为时,也就是说,它是一种他律的自由意志。第二,外在于意志的理性能给出的法则都属于关于自然事物的必然性法则,而这类法则最多只能被运用于技术性实践而成为技术性规则,有助于获得最佳结果。这种技术性规则,不属于从动机的角度标示善与恶、正当与非正当的价值性行为规范,也即不属于关于应当与不应当的行为规范。它是低阶行为规范,而价值行为规范属于高阶行为规范,不依赖任何外在条件,只取决于行为的动机本身。这样,以低阶行为规范去规范自由意志,却要自由意志行出高阶的价值行为,显然是荒谬的。

  • 中国哲学年鉴2019卷

    出版社:哲学研究杂志社

    出版日期:2019-12

    章节:《中国哲学年鉴2019》 \  热点聚焦

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