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保护传统年节的地域特色

来源: 中国民俗学年鉴2016 >> 第七篇 优秀学术随笔 作者: 刘晓峰 浏览次数:34
摘要:  作为一个研究节日的学者,每年几个大的年节都是最忙的日子。与木质龙舟比较,玻璃钢材质的龙舟船体轻宜于竞赛、成本低且易于保存。而学者的使命,在于如何因势利导,在于保持节日文化的内涵的前提下,在尊重民心、民情、民意的基础上通过对历史和现实的研究与分析,不断去拓展节日的外延,以期让端午节的节日活动更深入地成为民众自发、自觉、自愿的活动。所以,端午节玻璃钢的龙舟可以有,但一定要保护好木质龙舟以及制造木质龙舟的传统技术。要言之,进步和坚守是重要的两翼,而动态中的均衡,永远是举翥高翔最重要的秘诀。
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  • 保护传统年节的地域特色
    作者: 刘晓峰

    作为一个研究节日的学者,每年几个大的年节都是最忙的日子。今年6月18日至21日,在浙江嘉兴开节俗讨论会之余,我有幸再睹美丽的江南水乡的端午节俗。6月30日至7月3日,借在湖北省黄石市参加节俗研讨会的机会,又实地参观了西塞神舟会。这期间先后阅读了200多篇论文,听到几十位学者的讨论。各种信息、各种看法、各种思路此去彼来,在头脑中绕来绕去。我反复思考的核心问题是:今后传统节日该怎样研究和保护?

    刚刚参观过的西塞神舟会,是中国端午节非常有代表性的节俗,2009年申请人类非物质文化遗产名录时,它与“屈原故里端午习俗”“汨罗江畔端午习俗”“苏州端午习俗”一起被列为中国端午节 4个代表性节俗。

    西塞神舟会的地方特色非常强。和许多地方的端午习俗不同,西塞神舟会是大端午。节俗活动以神舟的扎制和放流为主线,由开工扎船、神舟开光、恭请诸神、神舟巡游、打醮守夜、神舟登江等主要环节构成,节期从四月初八一直跨到五月十八。

    按照《礼记·月令》的记载,五月是“阴阳争,死生分”的月份。夏历五月为夏至所在之月,日照时间最长。这也是南方暑热难挨,各种疾患、时疫流行的季节。所以一直有把五月看成“恶月”“毒月”的说法。西塞神舟会的神舟,就是用来承载五月这些瘟疫、诸秽与百毒的神舟。借神舟送走诸般秽恶,借以祈福纳祥是西塞神舟会的核心主题。

    屈原传说是端午节起源传说中流传最广、影响最大的一个。历史上西塞神舟会原称“龙舟之会”。“龙舟之会”也有屈原登场,但扮演的角色很不同。清代的《大冶县志》载清代文人胡梦发《五月十八日龙舟记》称:“楚中五月十八日复有龙舟之会,装饰楼船送屈子,谓疫气亦随之以去,不知始于何时。”按照当地人的解说,农历四月初八举行“收禁”仪式,将“春瘟诸秽百毒”全部收入“黑爷”的腰袋中,然后把“黑爷”请入神舟宫供奉起来。此后“黑爷”在诸神的辅佐和帮助下,押解着“春瘟诸秽百毒”乘神舟登江远离西塞驶向五洋。这位“黑爷”,与胡梦发《五月十八日龙舟记》中的屈原担当的明显是同一角色。

    两者之间的传承与演变,今天却是一个尚待解开的谜。端午吊屈的大传统下,西塞明显有自己的小传统。发端于战国时期的端午节,在中国很早就是全国性节日,影响远及海外。

    2000多年的传播史中,与中国各地的风土、地理、人文相结合,发生了各种各样的变化,所以类似的小传统所在多有。我想,今后的端午节研究,如果能更多地把研究聚焦在这些小传统上,从文献和田野调查两方面入手,对这些端午节的地域性知识进行深入的梳理和研究,同时立足宏观的立场,对这些小传统的相互关系进行多层面的分析、比较,中国端午节丰富的节俗内容才可能得到全面的展示,端午节的研究也一定能够发展到一个新的层次。从这个意义上讲,端午节依旧有广阔的研究空间。

  • 中国民俗学年鉴2016卷

    出版社:中国社会科学出版社

    出版日期:2018-04

    章节:《中国民俗学年鉴2016》 \  第七篇 优秀学术随笔

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