学术殿堂之重器 学术历史之奠基学术殿堂之重器 学术历史之奠基《十批判书》是马克思主义史家研究先秦诸子的代表作之一。关于撰述动机，既有研究认为《十批判书》是针对范文澜“工农革命说”而作的。细读文本可知，郭沫若一方面对梁启超、胡适的墨学观点进行辩驳，另一方面对马克思主义史学阵营中的其他史家，如范文澜、翦伯赞、侯外庐、杨荣国等的墨学观点进行驳论。在学术争议中，郭沫若在历史本体论上，主张“人民本位说”；在历史认识论上，坚持客观研究而反对主观主义；在史学方法论上，注重社会与思想的并重考察。所以，《十批判书》的撰述动机是批判近代中国史学研究中主观主义的学术风气，而“工农革命说”仅是辩论对象之一。
（原载《中共历史与理论研究》2018年第1期）
对郭沫若《十批判书》的不同评价，与《十批判书》本身的特点，与不同的学术、时代背景以及评论者的学术语境、所持观点和评论者所关注的重点均不无关系。郭沫若对中国史学的贡献是一个事实，《十批判书》的学术成就和不足也是一个事实。我们既不应因其贡献和成就，就讳言其缺点和不足，也不应因其存在缺点和不足，便攻其一点
郭沫若的《十批判书》一经问世便一石激起千层浪，其影响至今尚未完全消退。历史上对《十批判书》的毁誉不断。今天学界日益认识到《十批判书》的真正价值：一是方法论上的开拓性价值，二是文本叙述上的全新范式。此外，对郭沫若本人历史的评价，当不影响《十批判书》自身的价值和影响。（原载《湖南广播电视大学学报》2015年
郭沫若在20世纪40年代研究诸子时，关于荀子的研究主要集中在《十批判书》的《荀子的批判》和《青铜时代》的《宋铏尹文遗著考》、《秦楚之际的儒者》、《后记》，以及《十批判书·后记——我怎样写〈青铜时代〉和〈十批判书〉》诸篇。从成文的先后时间看，《秦楚之际的儒者》写于1943年8月，《青铜时代·后记》写于1944年2月
在20世纪学术史上，作为马克思主义历史学家而在思想史研究中有所成就和贡献的，郭沫若可以说是一位突出的代表，他不仅与侯外庐、杜国庠等同时代的学者之间有着志同道合的深厚友谊，在学术上也是秉承了百家争鸣的学术宗旨。从一个早年即从文学的角度来抒发思想情怀的史家，到一个保持了文学思维和语言并善于运用考证和思索的
