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鸟舟竞渡

来源: 中国民俗学年鉴2016 >> 第七篇 优秀学术随笔 作者: 田兆元 浏览次数:37
摘要:  关于端午竞渡,我们几乎都认为,竞渡一开始就是龙舟竞渡。从汉赋中出现的几次龙舟看,这个龙舟大体上就是一个游船,是不能参加竞渡的。据《东京梦华录》载,北宋开始有龙舟夺标的游戏,但是与端午竞渡无关,时间是在三月一日到四月八日之间,且该游戏主要是皇家所为。南宋词人黄公绍又将龙舟竞渡与端午连在一起,他有一首《端午竞渡棹歌》 : “看龙舟,看龙舟,两堤未斗水悠悠。龙舟成为中国文化的符号,但是我们不要忘记,端午竞渡不仅仅是龙舟,还有鸟舟。今天讨论鸟舟问题,主要是了解一段历史,不要因为主流话语忽视了文化的多元存在,同时,让我们知道文化端午竞渡文化,是如此博大精深。
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  • 鸟舟竞渡
    作者: 田兆元

    关于端午竞渡,我们几乎都认为,竞渡一开始就是龙舟竞渡。但事实不是这样的,最初的竞渡是鸟舟竞渡。

    与龙舟相关的文字记载最早的是《穆天子传》,说是“天子乘鸟舟龙浮于大沼”。对于这段文字,有人认为是“龙”字下面还有一个“舟”字脱了,这只是一种猜想,没有说服力,一个人不能同时踏上两条船,这是常识。可能这段文字并没有错误,说的是鸟舟像龙一样漂浮在大泽上。

    用于竞渡的,是南朝时期吴楚地区的舟船。在《荆楚岁时记》及其注文中有集中的表述:

    这段文字中我们找到了《穆天子传》中所谓的“鸟舟”的传承者,即飞凫舟,吴楚“鸟舟”名叫“飞凫”,竞渡之舟是一种会飞的野鸭子形态。这里没有龙舟竞渡的事情,是典型的鸟舟竞渡。

    这就提出来一个问题:人们说的所谓龙舟竞渡是吴越地区的龙崇拜的产物,是不是站不住脚?

    闻一多先生在《端午考》中指出:“寻常舟船刻为龙形,本是吴、越一带的习俗。”这不够准确。吴越地区在古代是鸟文化的崇拜地区,其关于龙文化的崇拜是外部迁入的,虽然也产生很大影响,但是鸟文化一直在民间占据很高的地位。从6000—7000年前的河姆渡时期开始,河姆渡一带主要是鸟文化,没有见到龙文化的影子。著名的“双凤朝阳”的图案,以及在考古中出现的江南吴越地区广泛呈现的鸟文化区,都是鸟舟广泛使用的文化基础。竞渡的时候,人们划的船是“鸟舟”而不是龙舟。

    在先秦的时候,龙舟大概是普通人都可以乘坐的,既有舟船做龙形的,也有车做龙形的。比如屈原的《楚辞》里面,反复出现乘龙、驾龙的表达,有舟船意象,如《九歌·湘君》:“驾飞龙兮北征,邅吾道兮洞庭。”但是,大多数都是龙车,即车上刻有龙纹。而我们很清楚地看到,屈原驾龙是在洞庭湖,是楚地的风俗。一般来说,楚辞是尊凤贱龙的,龙在屈原的诗歌里面地位很低,都是驾车的角色。楚地的飞龙舟与竞渡的龙舟是完全不同的概念。关于当年楚地的竞渡,用的是什么样子的舟船,还需深入讨论。

    汉代桓谭有说“水戏则舫龙舟,建羽旗,鼓吹乎不测之渊”,这个龙船乃是一个歌船游船。

    从汉赋中出现的几次龙舟看,这个龙舟大体上就是一个游船,是不能参加竞渡的。班固《西都赋》里面提到的“后宫乘辂,登龙舟,张凤盖,建华旗,祛黼帷,镜清流”,则明显是皇家的游船。至于后来隋炀帝出巡的大龙舟,更是皇家宝船的代名词。所以秦汉以后,普通人没有乘坐龙舟权利,更不要说拿龙舟来竞渡了。

  • 中国民俗学年鉴2016卷

    出版社:中国社会科学出版社

    出版日期:2018-04

    章节:《中国民俗学年鉴2016》 \  第七篇 优秀学术随笔

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