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《宋元文学与宗教》

来源: 中国文学年鉴2016 >> 论著评介 作者: 张宏生 浏览次数:35
摘要:  “宋元文学与宗教”是香港浸会大学中文系主办的“文学与宗教”系列学术研讨会第七次会议主题,亦是该系列第六本刊物,共收录两岸三地及海外学者论文18篇,大概可分为五个论述方向,展示这一研究领域的最新成果。工夫:以禅喻诗与学诗理论之建立》 、张宏生《陈起〈圣宋高僧诗选〉的诗学取向》 ,诸位学者分从具体个案或宏观层面探讨佛教禅学对于宋代诗学的影响,对以禅喻诗、诗禅会通和高僧诗学的形成发展及内涵意义既有深入剖析,也有新的开拓论述。
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  • 《宋元文学与宗教》
    作者: 张宏生

    “宋元文学与宗教”是香港浸会大学中文系主办的“文学与宗教”系列学术研讨会第七次会议主题,亦是该系列第六本刊物,共收录两岸三地及海外学者论文18篇,大概可分为五个论述方向,展示这一研究领域的最新成果。

    第一,探讨宗教和文化生活的互涉影响。张高评《诗、画、禅与苏轼、黄庭坚咏竹题画研究——以墨竹题咏与禅趣、比德、兴寄为核心》认为,“会通化成”是宋代文化特色之一,宋代士人习染佛禅,于作画题诗时往往渗透禅趣,合诗、画、禅为一,并以苏轼和黄庭坚的咏竹诗及墨竹题咏为例,说明三者之间互涉会通的关系。吴新雷《论元末顾瑛“三教合一”视域中的玉山雅集》通过分析元末顾瑛所主持的玉山雅集,考论其三教会同的表现形态及揭示当中的多重文化意涵。周裕锴《从禅悦到审美:宋人文学活动中对佛教根尘说的接受与演绎》认为,宋代士人在接受大乘佛教“六根互用”的观念后,影响了他们的日常生活和文学审美,形成焚香、品茶等参禅悟道方式,以及以禅喻诗、以味论诗等文学现象。

    第二,对小说叙事模式的探讨。艾朗诺《〈夷坚志〉中不公正的苍天和软弱的神仙》指出,《夷坚志》所描写的神灵兼具人性弱点,如果以正义和邪恶作为衡量坐标将可以挖掘宋人对神灵观念的不同思考,而这种人性书写也构成故事的情节性和趣味性。李丰楙《暴力修行:道教谪凡神话与水浒的忠义叙述》以“谪凡与解罪”的道教神话视角重读水浒故事,文章认为《宣和遗事》所保存的古本与后来的百回定本虽然繁简差异较大,但都包括天书、谪凡及由一僧一道所象征的“宗教之眼”三组观念,并藉此将梁山好汉由巨盗改造为星主,赋予人物“神煞并存”的性格和能力,由此形成小说以杀止煞的“暴力修行”叙述,而这种叙事模式也影响了后来明清的出身修行志传体小说。

    第三,探讨宗教对文学创作的影响。田仲一成《元代佛典〈佛说目连救母经〉向〈目连宝卷〉与闽北目连戏的文学性演变》通过分析日本京都高光寺所藏1345年《佛说目莲救母经》复刻本(1304年宁波原刻本已失传)认为,此经内容与郑振铎《中国俗文学史》所引《目连宝卷》大致相同,并进而推断闽北目连戏是受到《目连救母经》和《目连宝卷》的影响而形成,由此说明中国民间剧本对佛经文本的继承和改造。陈伟强《洞仙歌送阮郎归——欧词闺情之仙道渊源浅探》由追溯刘、阮与仙子的恋爱故事,梳理相关情节、人物在词作中的人间化,并由此以欧阳修的词作为例,探讨艺术原型(archetype)和典型(stereotype)的创作关系。与此相似的还有邝龑子《从〈采桑子〉组词看欧阳修的自然意识》、陈开勇《心猿意马:元杂剧舞台形象表演的宗教与艺术语境》。

  • 中国文学年鉴2016卷

    出版社:中国社会科学出版社

    出版日期:2017-01

    章节:《中国文学年鉴2016》 \  论著评介

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