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中国美学研究的新方向

来源: 中国哲学年鉴2017 >> 热点聚焦 作者:《暂无作者信息》 浏览次数:273
摘要:  相对于当代西方美学的稳定推进而言,中国美学思想的发展还处于不断的探索之中。在经历了对西方美学思想的引介与移植之后,研究者一直反思如何保持中国美学自身之特点,并尝试使中国传统美学思想获得现代转化的有效途径。也有研究者结合考古学的资料,从“斤”到“斧”到“ 戉 ”的关联与转化入手,在文化的层面上梳理中国美学思想的起源。更有研究者通过对“汉字”与“汉语”关系的分析,在汉字美学的逻辑起点上强调了应当关注“字音”的研究思路。至此,在“乐( yue ) ”与“乐( le ) ” 、雅乐与俗乐、音乐与快乐之间作人为的划界已毫无意义,它们都在人性论上获得了深切而普遍的存在依据。
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  • 中国美学研究的新方向

    【导语】 相对于当代西方美学的稳定推进而言,中国美学思想的发展还处于不断的探索之中。在经历了对西方美学思想的引介与移植之后,研究者一直反思如何保持中国美学自身之特点,并尝试使中国传统美学思想获得现代转化的有效途径。近年来,这一反思显示出新的方向。研究者们开始从不同的思路与角度回归思想的源头,发掘其深层内涵,对中国美学思想作出新的解说。这里所选取的几篇文章就是这一方向的最新探索。有研究者关注到中国传统的“诗教”思想,通过对具体说法的细微分析来解说这一思想被人忽视的另一层功能;也有研究者结合考古学的资料,从“斤”到“斧”到“戉”的关联与转化入手,在文化的层面上梳理中国美学思想的起源;还有学者关注到中国早期思想中的“乐”概念,通过“乐(yue)”与“乐(le)”的互训来解说其中存在的不同内涵;更有研究者通过对“汉字”与“汉语”关系的分析,在汉字美学的逻辑起点上强调了应当关注“字音”的研究思路。

    诗教的致知功能王柯平——《美育学刊》2016年第2期,原题为《诗教的致知功能——“多识于鸟兽草木之名”疏解》

    孔子的诗教思想首先关注的是“兴、观、群、怨”四个向度和与其相应的社交、外交、伦理和审美等多重功能,其次是“迩之事父”的家庭伦常功能和“远之事君”的朝政职责功能,再就是“多识于鸟兽草木之名”的致知功能。以往对孔子诗教的研究大多偏于思理阐发,看重道德本位和审美价值,比较忽视致知作用。这种致知,实际上是博闻多识的一种途径,或者说是“格物致知”的一项内容,是君子人格修养过程中不可或缺的重要环节。

    从《诗经》中看,古代先民的生活多以农耕为主,与大自然甚为亲近,对环境物象十分敏感。因此,在言志、抒情、记事之时,或比,或兴,或赋,物我互动,彼此映衬,经常达到浑然合一的境界。由此生成的诗歌意象中,鸟兽草木等因素占有很大比重,除了自身所寄寓的象征或显隐喻示之类的意味外,也顺理成为辅助性的致知之源。这里所言的“辅助性”,主要是指通过对相关鸟兽草木特征与习性的了解,扩展人们的知识广度并提升读诗释义深度,以便上达“博文约礼”的崇高目的。

    举凡《诗经》的读者,只要粗略地浏览一下《国风》与《小雅》诸篇的标题就会发现,其中涉及的鸟兽草木之名何等繁多。据三国吴人陆玑的《毛诗草木鸟兽虫鱼疏》统计,全《诗经》所涉及的动植物共有150种,其中草类52种,木类36种,鸟类23种,兽类9种,虫类20种,鱼类10种。后来清代学者徐雪樵作了进一步的研究,发现《诗经》所载的动植物总数共计355种。

  • 中国哲学年鉴2017卷

    出版社:中国社会科学出版社

    出版日期:2017-12

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