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创世神话“盘古开天地”的现代启示

来源: 中国民俗学年鉴2016 >> 第七篇 优秀学术随笔 作者: 郑土有 浏览次数:27
摘要:  “自从盘古开天地,三皇五帝到如今” ,这是流传在中华大地上一句耳熟能详的口头禅。而且该神话至今仍在民间广为流传,演绎出了许多不同的异文,如在上世纪八九十年代的民间文学三大集成搜集整理活动中,仅浙江省境内就搜集到盘古开天辟地神话三十多篇,如东阳县的《盘古王开天》 、浦江县的《盘古开天地》 、普陀区的《盘古开天地》等。他的精神为千秋万代的后人景仰,也一直激励着中华儿女,无数先烈为了实现中国强大、民族振兴和人民幸福的梦想而贡献自己的一切。
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  • 创世神话“盘古开天地”的现代启示
    作者: 郑土有

    “自从盘古开天地,三皇五帝到如今”,这是流传在中华大地上一句耳熟能详的口头禅。短短两句话,概括了中华民族的历史,也道出了中华文化的根脉。盘古是中国古代的大神,“盘古开天地”是中国最典型的创世神话,在汉族及多个少数民族中均有广泛流传。“盘古开天地”虽然只是中华民族先民对自然万物起源的想象性解释,但其中蕴含的敢于开创、乐于奉献、不屈不挠的民族精神正是中华民族几千年来屹立于世界民族之林,中华民族文化绵延不断、生生不息的源泉,也是当代中国所需要继承和发扬光大的。“盘古开天地”最早的文字记载见于三国时徐整所作的《三五历纪》《五运历年记》,南朝梁任昉《述异记》等文献中也有零星记载。这则神话的文字记录虽然较晚,但从其包含“宇宙卵母题”和“垂死化生母题”的内涵看,无疑是早期的神话。而且该神话至今仍在民间广为流传,演绎出了许多不同的异文,如在上世纪八九十年代的民间文学三大集成搜集整理活动中,仅浙江省境内就搜集到盘古开天辟地神话三十多篇,如东阳县的《盘古王开天》、浦江县的《盘古开天地》、普陀区的《盘古开天地》等,说明它具有顽强的生命力和影响力。

    每个民族都有自己的创世神话,因为人类先祖最为好奇也最需要解释的是天地万物是怎么回事,人又是如何来的?每个民族的先民都会对天地万物及人的起源问题作出解释,但基于生存环境的不同和在此基础上产生的认知差异,解释的路径可谓千差万别。正如以格林兄弟为代表的神话学派所强调的,神话是民族文化的源头,所以这种差异事实上已经蕴含了各民族文化的独特个性和民族精神。“盘古开天地”从表面上看,仅仅是一个解释天地万物来历的神话,其中的“宇宙卵母题”、“垂死化身母题”也是世界各地普遍存在的神话母题,但透过表象,我们可以发现其内涵和实质与中国先民的生存环境以及文化有着极为密切的关系。“宇宙卵”与相传伏羲所创的“先天太极图”有着共生的关系,宋代哲学家邵雍曾说:“先天者伏羲所画之易也,后天者文王所演之易也。伏羲之易,初无文字,只有一画以寓其象数,而天地万物之理,阴阳始终之变具焉。”在湖北出土的新石器时期的陶纺轮上就有太极图。太极图以圆圈代表天象和宇宙,与“宇宙卵”的思维方式完全一致。“太极生阴阳,阴阳生四时,四时生八卦”,自然万物均来自阴阳两种力量的运动与变化,而阴阳则包含于太极这个“宇宙卵”之中,因此中国文化中最重要的阴阳观念或许就缘于“盘古开天地”,而阴阳观念是中国人认识世间万事万物所遵循的基本原则;“垂死化身”源自先民“物我混同”的思维方式。在他们眼中,宇宙间万物都像人一样,有生有死,太阳每天晚上死去,早上复活;花草树木冬天死去,春天复活;人也和万物一样,富于变化,种子下地变成幼苗,蛋变为小鸟,蛹变为蛾……其中孕育了中国的天人合一观念。由此可见,“盘古开天地”神话既与其他民族的“宇宙卵”神话有着共同的原始思维特征,又有着鲜明的民族文化特色,其中孕育和包含的阴阳观念、天人合一观念对中国文化影响巨大,也成为了中国人认知世界、探索发展规律、处理各种关系的核心理念,也可为当代中国所用。

  • 中国民俗学年鉴2016卷

    出版社:中国社会科学出版社

    出版日期:2018-04

    章节:《中国民俗学年鉴2016》 \  第七篇 优秀学术随笔

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