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《王国维词学与学缘研究》

来源: 中国文学年鉴2016 >> 论著评介 作者: 彭玉平 浏览次数:17
摘要:  著者先从梳理王国维哲学思想着手,如从颇具叔本华色彩的《红楼梦评论》中读出王国维的庄学底色,著者认为庄学影响了王国维的人生观念,更进一步渗入其美学、哲学思想。对于王国维的中学立场,著者的论证焦点并不局限于王国维的核心理论,全书相当持重的部分即第四、五编:王国维学缘研究,即将王国维的学术思想置于传统与“当世”两个维度中,尝试绘制更宏阔的图景。而著者同时也能跳至局外,学术因缘研究更具一种纵观学术史的开阔气度,如是方能对王国维的人格和学问有区别于“碎片化”的认识。
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  • 《王国维词学与学缘研究》
    作者: 彭玉平

    该书讨论的重心落在“词学”和“学缘”上。《人间词话》融贯中西美学思想,王国维“词学”素来被学界置于东西方交汇的宏大背景中,显然必先对交汇的学术背景有整体的了解,才能避免得出管中窥豹的结论。由该书第一、二编的章节排布来看,著者首先对王国维的哲学、美学思想,文学观念做系统的分析,涵括其纯文学理念、兼取自孔子与席勒的美育思想,以忧患为底色的人生观等,在此基础上方切入对词学本体的研究。第三编梳理20世纪王国维词学的接收史。第四、五编的“学缘”研究将王国维置于中国传统学术的源流与晚清民国的学术生态中,分论与王国维有过精神交汇或现实遇合的人物,既关涉王国维与近代学人的学术因缘,也细述作为传统文化坐标的历史人物对王国维的精神导引。

    全书贯穿着著者对一关键问题的探讨,即应如何看待王国维在中西学碰撞交互间所持的立场,著者认为,王国维立身在中西文化汇通之处,但他始终以西学为外方,以中学为本体。王国维早年治学确实留下了援西学入中学的辙痕,且正是得益于对西哲完密的论述结构的参鉴,才得以在《人间词话》中构建以“境界”为核心的理论体系,但为人所忽略的是,王国维所援引的西哲思想,其中的某些质素必先契合于中学素有精神,以此为前提,西方“系统之智识”才能与中学大道沟通化合。王国维的“中体西用”,亦可称为全书研究结论的最终归宿。

    较之西方理论的显在嵌入,王国维文学、哲学思想的中学渊源浑化无迹。著者先从梳理王国维哲学思想着手,如从颇具叔本华色彩的《红楼梦评论》中读出王国维的庄学底色,著者认为庄学影响了王国维的人生观念,更进一步渗入其美学、哲学思想。为阐明王国维的中学本位,著者还对王国维学术生命作历时考察,对王国维在中西学间的调整取舍多有关注和发明。如著者发现《人间词话》手稿本中将有我之境、无我之境与主观诗、客观诗比拟,但此处可见明确的删除痕迹,初刊本中增添“以我观物”“以物观物”八字,融入邵雍的哲学观,强调境界说的中学本原,而在《人间词话》的终刊本中论境界及两境的话语已被删去,此时王国维去除西学影响的态度已十分决绝。这种持续着的变化在大方向上是一贯的,表现出王国维愈发强烈的归本中学的倾向。

    对于王国维的中学立场,著者的论证焦点并不局限于王国维的核心理论,全书相当持重的部分即第四、五编:王国维学缘研究,即将王国维的学术思想置于传统与“当世”两个维度中,尝试绘制更宏阔的图景。“当世”的维度主要牵涉晚清民国时期的学人群体。除沈曾植、罗振玉、陈寅恪、胡适等,著者也留心一些热议话题外的学人,既是对学缘图谱的补充,又为我们理解王国维的治学理路提供了更多的思考面向。例如著者考索王国维与吴昌绶学缘,发现王国维所编纂的《词录》与吴昌绶有着莫大因缘,证实吴昌绶为王国维从事词学研究提供了词籍文献的给养。“当世”学术生态对学人的影响是由外而内的,著者所执着的另一条理解王国维的路径,即还原王国维与庄子、屈原等传统维度中的贤哲潜在的精神对话。以屈原学缘研究为例。著者认为王国维对“屈子文学精神”的总结呼应了他关键的学术转向,即由哲学过渡到诗歌。王国维早年一度专攻叔本华哲学以寻求人生慰藉。但著者通过对《屈子文学之精神》一文的解读认为,王国维所言之人生并非叔本华语境中抽象、孤立的人生,而是家族、国家及社会中之生活,抑或说就是他诗词中忧患深重的“人间”。此与叔本华哲学的关怀对象有着本质的差异,也是这种差异使王国维回到直面人生的中国诗歌传统。按照王国维的归纳,屈原虽处更追求遁世的南方,但兼得北方文学入世精神的影响,才能创作“感情的产物”——楚辞,这对王国维由哲学转向文学有着示范性的影响。

  • 中国文学年鉴2016卷

    出版社:中国社会科学出版社

    出版日期:2017-01

    章节:《中国文学年鉴2016》 \  论著评介

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