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《民国文学十五讲》

来源: 中国文学年鉴2016 >> 论著评介 作者: 孙郁 浏览次数:28
摘要:  几年前,读到孙郁先生的《在民国》 ,其诗意的笔触令我惊讶不已。那些熟识的文学掌故竟然可以这样讲述,文字嵌有生命的温度,庶几成为可以触摸的对象。这在“冷知识”文学论盛行的今天,是尤为稀缺的。那时候便产生了断想,如果先生能用这样的笔调写一部中国现代文学史,可真是十分有趣的事情了。不曾想,现在就看到了这样的一本小书— — 《民国文学十五讲》 。他从“清末民初的文学生态”讲起,以“文学生态”展开民国文学史的图景,可见论者用意之深。他厮守着1980年代的文学遗梦,以“宽厚”的文学史眼光照亮了那些民国文学的过往。孙郁的这本《民国文学十五讲》是一个令人惊讶的“创作” ,让我们看到了文学史讲述的可能性。
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  • 《民国文学十五讲》
    作者: 孙郁

    几年前,读到孙郁先生的《在民国》,其诗意的笔触令我惊讶不已。那些熟识的文学掌故竟然可以这样讲述,文字嵌有生命的温度,庶几成为可以触摸的对象。这在“冷知识”文学论盛行的今天,是尤为稀缺的。那时候便产生了断想,如果先生能用这样的笔调写一部中国现代文学史,可真是十分有趣的事情了。不曾想,现在就看到了这样的一本小书——《民国文学十五讲》。

    “文学如何教育”,是一个十分重要的问题。这本《民国文学十五讲》是孙郁在人民大学授课所得,收录了他近十年淬炼的十五篇讲稿,部分文字已经发表过,但结集为书仍给人别样的感觉。从课堂讲述到成文为书,孙郁开辟了独具个人品性的文学史讲述之路。

    我曾认为,研究文学的往往是远离文学的。究其原因便是大学时对课堂文学史讲述方式的不满。也许因了这样的“不满”,在遭遇到孙郁的文字之后旋即被融化了。他是在讲“文学”,在讲文学史上那些动人的风景以及那些风景之中的故人。至为重要的是,他是在用“心”感受、理解那些过往的人与文,多有生命的体贴以及智性的表达,少了知识的枯燥与乏味。

    在学科正在走向成熟的今天,冠以跨学科之名的文学研究,在引入社会学、历史学等方法论资源之后,确乎为文学研究带来了勃勃的生气。但孙郁似乎并不为此所动,他依然执拗地坚持着自己的文学言说方式。在我看来,这是他于1980年代文学遗梦的固守。当代学人多批评1980年代的学人学风粗疏,文风空泛,但似乎并没有注意到那代学人对于文学的感情较之后来的学人更为纯粹与真诚。

    “50后”的孙郁亲历了1980年代现代文学研究的鼎沸时期,他有几篇谈学人的文章论及1980年代学人的印象,识见甚深!生命体验的带入感在1980年代的学人那里似乎是共通的,钱理群、王富仁、赵园诸人的文章皆烙有这样的印痕。在他们那里,现代文学绝非是与自我生命无关的学术研究对象,他们将人生的困境以及对历史的叩问交融在学术研究对象里,一颗心灵去碰撞另一颗心灵,文章升腾着生命的气息。

    孙郁在肯定赵园学术研究理念的同时,亦是对自己文学研究表达式的确信。单从《民国文学十五讲》中收录的篇目即可窥见一斑,《老舍,灵魂丢失国度的歌哭者》《曹禺的生命之舟》《沈从文的希腊小庙》,这些论题皆是论者倾心而为,情感的细腻化为了诗意的言说,审美的自由有着灵性的表达。我认为孙郁的现代文学研究延续着“1980年代的文学遗梦”,其原因便是他在坚守着1980年代现代文学研究一些可贵的品质,就是以生命拥抱文学的态度。

  • 中国文学年鉴2016卷

    出版社:中国社会科学出版社

    出版日期:2017-01

    章节:《中国文学年鉴2016》 \  论著评介

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