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《诗的新批评在现代中国之建立》

来源: 中国文学年鉴2016 >> 论著评介 作者: 陈越 浏览次数:35
摘要:  孙先生的开创性研究诚然功不可没,但也有明显的局限— —只把“解诗学”视为针对新诗的解读性批评,研究视野一直限制在“中国新诗学”的范围里,而未顾及到现代人对古典诗词的解读同样可以纳入中国现代诗学的视野,同样属于诗歌文本的“新批评”之列。陈越自觉超越“中国新诗学”的限制,别具慧眼地从“中国现代诗学”的视野出发,将发生在现代中国的所有运用现代诗学观念和方法来进行的诗歌文本批评都纳入诗歌文本的“新批评”的考察范围,着力揭示其现代的理论基础,方法特征和具体的批评成就,于是所见更广、所论更深。
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  • 《诗的新批评在现代中国之建立》
    作者: 陈越

    陈越的这本书乃是他的博士论文的修订稿。记得论文最初的题目是《“诗的新批评”在现代中国之建立》,在预答辩的时候有几位老师建议修改为《“诗的文本批评”的中西汇合》,作为最终答辩的题目。我当然理解这个建议的善意。应该承认,“诗的文本批评”之指称显然比较明确,但我私心里还是更喜欢“诗的新批评”那个说法,因为此类诗评的确借鉴了英美的“新批评”,才与中国古典诗学的注解赏析传统划开了清晰的界限,开辟了诗的文本批评的新阶段。倘若折中一下,则“诗的新批评”正是运用现代的诗学观念和批评方法针对“诗的文本”而展开的诗歌批评实践。也正是为了这个缘故,此次出版也便恢复了旧题。

    诚如陈越所说,这样一种诗的新批评乃是“中西汇合”的产物,只有在“五四”文学革命之后才可能发生。事实上,胡适、顾颉刚和俞平伯等在“五四”之初即曾热烈讨论过《诗经》诸篇的诗本义,发表了多篇“说诗”的文字。到了上世纪二三十年代之际,两种情况同时发生了。一是新诗坛上有象征派、现代派诗歌的勃兴,此类新诗含蕴着比较复杂深隐的情思和朦胧含蓄的诗艺,不是一般读者可以一读就懂的,于是也就迫切要求着批评性的解读;二是古典诗词进入大中学讲坛,成为文学教学的重要内容,而由于古典语言的隔阂和诗艺的古雅,年轻的学子们也迫切要求着现代性的导读。正是这两种情况不约而同的交集,共同推动了针对具体诗歌文本的新批评之开展。

    开创了这个诗的批评新路的,既有新诗人和批评家,也有致力于古典文学教学的现代学人。事实上这两类人往往是二而合一的。比如朱自清和俞平伯就既是初期的新诗人和新诗评论者,后来又成为高校的古典诗歌研究专家。这双重的身份促使他们在致力于诗的文本批评及其方法论的探讨时,一方面继承和发展了中国古代的解诗传统,并努力使之从知其然不知其所以然的印象式鉴赏转变为分析性的解读;另一方面则更多地借鉴了西方现代的诗学观念和诗歌批评方法,尤其是来自英美“新批评派”的诗歌批评方法。恰在此时,英国批评家瑞恰兹(I. A.Richards 1893-1979)正好来华任教于清华、北大、燕京等校。瑞恰兹被公认为英美“新批评派”的奠基人之一,他的批评理论、语义学研究和文本分析方法,很适合于诗歌文本之解读,给清华大学教授叶公超、朱自清等留下了深刻的印象和影响。由于叶公超的热情介绍,朱自清也及时地注意到了瑞恰兹的理论和方法,又转而推动了他的同事俞平伯和浦江清。

  • 中国文学年鉴2016卷

    出版社:中国社会科学出版社

    出版日期:2017-01

    章节:《中国文学年鉴2016》 \  论著评介

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