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鞭子与提灯:陈映真文学与思想学术研讨会

来源: 中国文学年鉴2018 >> 学术会议 作者: 陈美霞 浏览次数:184
摘要:  2017年3月17日至20日,由两岸关系和平发展协同创新中心主办、厦门大学台湾研究院文学研究所承办的“鞭子与提灯:陈映真文学与思想学术研讨会”在厦门大学召开,两岸文化界40余名专家学者与会,分别从文学、历史、政治、社会等不同角度展开学术讨论。吕正惠主要谈陈映真在上世纪60年代统左思想的形成,他指出台湾四代知识分子把陈映真视为偶像,作为革命运动在台湾的遗腹子,陈映真与台湾一般知识分子的最大不同是从不承认国民党政权在台湾统治的合法性。闭幕式播放了高重黎执导的电影《我的陈老师》 ,与会者共同缅怀陈映真先生。
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  • 鞭子与提灯:陈映真文学与思想学术研讨会
    作者: 陈美霞

    2017年3月17日至20日,由两岸关系和平发展协同创新中心主办、厦门大学台湾研究院文学研究所承办的“鞭子与提灯:陈映真文学与思想学术研讨会”在厦门大学召开,两岸文化界40余名专家学者与会,分别从文学、历史、政治、社会等不同角度展开学术讨论。

    陈映真素来被视为台湾左翼的一面旗帜。赵刚从自身接受《夜行货车》的经历入手,指出这篇小说是陈映真对“乡土文学论战”的经典介入,具有战斗性与导引性,以文学形式定义乡土文学乃反殖反帝的第三世界文学。《夜行货车》也是陈映真面对台湾新殖民地资本主义社会、日益撕裂的“省籍关系”、如何论述“中国”这三大危机感的应对。“在同时与新殖民主义西化派、反共亲美本土派,与亲美反共中国文化派的三面作战的困难条件下”,陈映真企图借由文学的力量,对广大可能为右翼本土派透过身家叙事所召唤的“台独”潜在参与或支持的青年们,进行用心良苦的“导引”。曾健民指出,陈映真的社会性质论从政治经济的分析开始,再进入阶级分析,进而联系到该时期的各种政治、社会、文化文学运动与其进步的或反动的内容,最后归结到社会变革论——变革的性质、变革的对象以及变革运动中的阶级主力在哪里,谁是同盟者等问题。台湾的社会性质论为左派统一运动提供基础。吕正惠主要谈陈映真在上世纪60年代统左思想的形成,他指出台湾四代知识分子把陈映真视为偶像,作为革命运动在台湾的遗腹子,陈映真与台湾一般知识分子的最大不同是从不承认国民党政权在台湾统治的合法性。邱士杰认为陈映真的思想贡献之一是:尽管台湾战后因为国民党政权而实现了台湾经济基础的资本主义化,但他注意到与此相适应的主流意识形态不能支持台湾经济的可持续发展,即“精神的荒废”。

    陈光兴认为理解外省人与本省人的精神处境与困境,是陈映真在台湾内部克服民族分断的实践,陈光兴通过小说细读勾勒外省人在半个世纪的历史进程中生命与政治道路的起伏。他从陈映真的第三世界视野,讨论分断体制下的“外省”失乡人与“本省”沦落人。王墨林从《加略人犹大的故事》谈陈映真的人道主义的社会主义的革命美学观。刘奎认为陈映真笔下的忧郁既是人物的生命形态,也是叙事与认知的结构性要素,与所谓“左派忧郁”不同的是,在台湾白色恐怖的年代,忧郁这类超出统制范围的情感结构,也暗含人的感性解放的潜能,因而具有情感政治的实践内涵。吴舒洁从陈映真早期的家庭书写讨论“市镇小知识分子”的家国伦理,认为直到1987年的《赵南栋》,“离家”才被“回家”所取代,这是成长为马克思主义者的陈映真从“家”的幸存者身上所看到的新希望。肖宝凤通过梳理刘大任的陈映真评论,观察台湾当代左翼思想的张力、困境及对大陆知识界的启示意义。徐纪阳认为陈映真的早期小说在结构、语言、意象和主题等方面与鲁迅相合之处颇多,在台湾延续了中国新文学传统的鲁迅一脉。马雪把《忠孝公园》视为“思想剧”,探讨“大和解”的可能与不可能,指出陈映真的“大和解”是民族、阶级与人的复归。

  • 中国文学年鉴2018卷

    出版社:中国文学年鉴社

    出版日期:2019-01

    章节:《中国文学年鉴2018》 \  学术会议

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