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《都市中国的乡土音声:民俗、曲艺与心性》

来源: 中国文学年鉴2016 >> 论著评介 作者: 岳永逸 浏览次数:37
摘要:  时至当下, “民俗”伴随着国家节假日的设置、非物质文化遗产的保护而不断进入公众的话题之中,不少人认为中国传统民俗重新回到了“最好的时代” 。尽管作者谦虚地将自己的诸多思考视为“不合时宜”的初衷,然而观乎当代社会的现代变革与民俗学学科的发展轨迹,民俗学研究者或许应该再次倾听一下《都市中国的乡土音声》中所传递的这些“新声” ,寻找民俗学对当代日常生活的解释效力,重新塑造当代民俗学的想象力。
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  • 《都市中国的乡土音声:民俗、曲艺与心性》
    作者: 岳永逸

    时至当下,“民俗”伴随着国家节假日的设置、非物质文化遗产的保护而不断进入公众的话题之中,不少人认为中国传统民俗重新回到了“最好的时代”。在这种现代化进程之下,岳永逸的《都市中国的乡土音声:民俗、曲艺与心性》(以下简称《都市中国的乡土音声》,引用该书时仅注明页码)一书恰逢其时,作为作者近几年来的成熟思考,或许能够告诉我们民俗与民俗学在现代化的都市中国中究竟何去何从,民俗学自身的想象力与洞察力又在何处。

    该书共收录17篇学术论文与随笔以及1篇访谈录,内容主要涉及都市曲艺、民俗理论、民间宗教信仰等方面,也不乏对其他学科及相关著作的述评。作者不仅对传统民俗的现代变迁情况及其存在的现实问题做了文化政治学的话语分析,重新梳理民间文化与精英文化的张力关系,充分呈现民俗承载者的主体心性与文化自觉、民间文化自身的“自由”向度,并将民俗学定位为一种思考和认知现代都市生活的学术范式。

    一、民俗研究的“文化政治学”范式转型

    《都市中国的乡土音声》这本书承续建构主义的民俗研究视角,首先从学理上出发,以建构论的视角审视了不同语境中与“原生态”相关的话语,认为“原生态”的概念是外来文化精英对本土文化的浪漫想象与文化殖民式的商业消费,更是对民俗文化持有者主体能动性的忽视、对其文化经验的刻意遮蔽。进而,作者提出“文化社会生态中的整体研究”,这一方法论既考虑外在的文化结构与社会关系等文化生态,同时兼及民间文化自身内在的能动性与历史性,从内、外两个维度来审视民间文化,显得更加立体化。

    因而,除了关注民间曲艺自身的文化演变过程,作者更是多次探讨民间文化与精英文化的关系。首先,作者非常明确地指出,作为俗文化的民间文艺必然受到精英文化的意识形态限制与影响,二人转的传播传承过程就是最典型的例子。作者提醒我们,作为非主流的、小传统的民间曲艺,为了自身在现代社会的发展,适应不同阶层的需求,民众对精英也会采取“部分认同与主动合作”的基本态度,重新寻找自身存在的合法性。正因如此,作者将民间文化视为本身就是“雅、俗”一体的融合物,体现的是民众的“自主性、能动性和强大的反刍功能”。

    该书还借助诺贝特·埃利亚斯的“赛局”理论,对民间文化不同元素之间的博弈与竞争关系进行了阐述。这种此消彼长的文化权力格局,不仅体现在前面讨论的、处于民间文艺市场经济内的不同草根相声类别之间,同时也能在“乡土宗教”内部的信仰实践里找到佐证。无论是作者举例的传统民间曲艺的教化意味,还是该书对传统“胡仙”文化两可性与模糊性的揭示,抑或当代非物质文化遗产的认定与民众对自我文化的历史攀附,都显示出这种包容主义的文化政治脉络。

  • 中国文学年鉴2016卷

    出版社:中国社会科学出版社

    出版日期:2017-01

    章节:《中国文学年鉴2016》 \  论著评介

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