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1873年，伊格纳兹·戈德齐赫尔（Ignaz Goldziher）离开家乡布达佩斯，前往东方。作为史上最伟大的伊斯兰教学者之一，戈德齐赫尔当时只有23岁，在伊斯坦布尔城外的一处隔离区，他遇见了一群土耳其人。很快他和所有人打成了一片，除了其中某一人，用他的话来说，那人是“所有人中最狂热的一位”。那人曾对他说，理性是认知神的能力，那些不信神的人丧失了人性的特征，因此只能算是披着人皮的野兽。[※注]
这是一种原初场景。这位来自西方的学者对待伊斯兰信徒十分友善，甚至不乏敬意。然而面对这位同伴，他能想到的词只能是“狂热分子”。而这位土耳其人自认只是一位虔诚的信徒。他觉得戈德齐赫尔这位虔诚的犹太人是一个无神论者，在信仰上误入歧途，并因此背离了人类族群。
在研究戈德齐赫尔的材料时，我偶然发现了这段轶事。当然在西方世界与其他文化的交流过程中，此类的事例或许不胜枚举。
这一幕并不仅仅是历史的遗影，故事仍在继续，当事者却换了人。旧仇不断被新仇替代。多年前，邪恶的敌人是“无神论的共产主义”，而我们则代表羔羊般虔诚的“基督教的西方世界”。而现在，在敌人的眼中，我们成了新的无神者。在我们眼中，敌人则是被黑暗迷信所蛊惑的宗教狂热分子。被我们拒之千里的那些人，无论他们来自阿联酋还是德克萨斯，都是“狂热分子”。
我希望能先将当前的问题略作搁置。这也是这篇文章的副标题所提的“非当前性”的意旨所在。我想对这几个被用得云遮雾罩的基本概念略作说明：无神论，迷信和狂热主义，各种极端分子之间的宗教之争，这些并不是第一次被置于对峙的战场。事实上，我们面对的是一个极其古老的问题：无信仰和迷信究竟孰优孰劣？
这篇论文试图追溯到这个问题的根源处。我想简略回溯迷信和无神论的对比历史。由于其中很多概念互相纠缠，因此我会简要摘出三个对比维度来作阐述。第一个维度是一个心理学问题：迷信者和无神论者之中，谁的处境更轻松？第二个问题是神学层面的：谁的立场更渎神？最后一个问题是政治意义上的：作为公民的两者，谁更盲目轻信，谁更爱好和平？
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R.Patai，Ignaz Goldziher and His Oriental Diary.A Translation and Psychological Portrait，Detroit，1987，23.9.1873，89；92.Platon，Gesetze X，hg.v.K.Hülser，Frankfurt/M.，1991，888c.Epikur，“Brief an Menoikeus”，in Epikur.Briefe，Sprüch e，Werkfragmente，hg.v.H.-W.Krautz，Stuttgart，1982，§ 123，43.Arnobius，Adversus Gentes，hg.v.A.Reifferscheid，Wien，1875，V.30，1-2；PL，5，1145ab.Plutarch，“De superstitione（Peri deisidaimonias）”，in Moralia，Cambridge MA，1928，164E-171F.Plutarch，“De superstitione（Peri deisidaimonias）”，in Moralia，Cambridge MA，1928，14，171F.Plutarch，“De superstitione（Peri deisidaimonias）”，in Moralia，Cambridge MA，1928，2，165AB.Plutarch，“De superstitione（Peri deisidaimonias）”，in Moralia，Cambridge MA，1928，2，165C.Plutarch，“De superstitione（Peri deisidaimonias）”，in Moralia，Cambridge MA，1928，6，167F.Plutarch，“De superstitione（Peri deisidaimonias）”，in Moralia，Cambridge MA，1928，10.169F-170A.Plutarch，“De superstitione（Peri deisidaimonias）”，in Moralia，Cambridge MA，1928，3，165C.Plutarch，“De superstitione（Peri deisidaimonias）”，in Moralia，Cambridge MA，1928，7，168C.Plutarch，“De superstitione（Peri deisidaimonias）”，in Moralia，Cambridge MA，1928，8，169C.Plutarch，“De superstitione（Peri deisidaimonias）”，in Moralia，Cambridge MA，1928，10，169F.Plutarch，“De superstitione（Peri deisidaimonias）”，in Moralia，Cambridge MA，1928，4，166D.Plutarch，“De superstitione（Peri deisidaimonias）”，in Moralia，Cambridge MA，1928，11，170F.E.Gibbon，The History of the Decline and Fall of the Roman Empire，XV，Bd.1，hg.v.D.Womersley，London，1994，457.E./J.De Goncourt，Journal，Paris，1989，24.1.1868，129.J.Bodin，Methodus ［1566］，hg.v.P.Mesnard，Paris，1951，IV.130a。参见法语译本301a；布丹在其Les sir livres De la République 一书中作出了类似评判，参见IV，655；更详细的讨论见其身后出版的Colloquium Heptaplomeres de rerum sublimium arcanis abditis，Kap.5，182-184。cf.P.Charron，De la Sagesse ［1601］，Paris，1968，II，5，134，148，150.A.Schopenhauer，Die Welt als Wille und Vorstellung，hg.v.A.W.v. 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Sachau，London，1887，Kap.91，280；（1983），433。cf.L.Strauss，Natural Right and History，Chicago，1953，198.E.Gibbon，Autobiography，Oxford，1796，53.G.Vico，Principi di una scienza nuova ［1744］，Bd.1，hg.v.A.Battistini，Mailand，1990，I，III，543.K.Marx，Heilige Familie ［1845］，Berlin，1965，VI，2，134f.M.Mendelssohn，Jerusalem ［1783］，in Schriften zur Philosophie，Ästhetik und Apologetik，Bd.2，hg.v.Brasch，Leipzig［=Olms］，1880，394f.Voltaire，“À Claude Adrien Helvétius”，26 juin 1765，in Complete works（=Correspondence XXIX），hg.v.Th.Besterman，Banburry Oxfordshire，1973，D 12660，139.C.deMontesquieu，Esprit des lois ［1748］［V］，hg.v.R.Caillois，Paris，1951，XXIV，715.C.deMontesquieu，Esprit des lois ［1748］［V］，hg.v.R.Caillois，Paris，1951，XXIV，6，719.Voltaire，Traité de la tolérance，Paris，2000，Kap.20.Voltaire，“Athéisme，1：De la comparaison si souvent faite entre l’athéisme et l’idolâtrie”，in Dictionaire philosophique，Bd.1，hg.v.R.Naves，Paris，2008，338f.I.Kant，Die Religion innerhalb der Grenzen der bloвen Vernunft，hg.v.W.Weischeidel，Frankfurt/M.，1977，III，6，772.J.de Maistre，Les Soirées de Saint-Pétersbourg，Bd.1，Paris，1918，7.Gespräch，264f.J.-J.Rousseau，Du Contrat social ［1762］，in Ceuvres complétes（=Pléiade），Bd.3，Paris，1964，IV，8，464.J.Balmes，El protestantismo comparado con el catolicismo，hg.v.Casanovas，Madrid，1967，67-92.A.Comte，Correspondance génèrale et confessions，Bd.6，hg.v.P.E.de Berrêdo Carneiro et al.，Paris，1984，Brief DCLV an A.Leblais，15 Moses 63［1851］，11.A.Breton，“Trois interventions à Contre-Attaque”，in Ceuvres Complétes，hg.v.M.Bonnet et al.，Bd.2，Paris，1992，III，8.12.1935，609.N.Machiavelli，“Discorsi sopra la prima deca di Tito Livio”，in Opere，Bd.1，hg.v.F.Flora/C.Cordie，Mailand，1949，238.Rousseau，La Profession de foi du vicaire savoyard，Emile，IV，in Ceuvres complétes（=Pléiade），B.Gagnebin/M.Raymond，Paris，1969，632f。（作者注：关于espéce，我更愿意选择种群而不是种族的表述；population一词我根据当时的语言风格理解为人民的繁衍，而不是德语翻译中的民众。）P.L.Berger，A Far Glory.The Quest for Faith in an Age of Credulity，New York，1992，37.L.Huxley，Life and Letters of Thomas Henry Huxley by his son，Bd.1，London，1900，344.H.Heine，“Briefe über Deutschland”［1845］，in Zur Religion und Philosophie in Deutschland，hg.v.W.Harich，Frankfurt，1966，210.B.de Spinoza，Tractatus theologico-politicus，hg.v.J.v.Vloten/J.P.N. 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