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什么使人成为人?

摘要:  个体是共同体的一部分,个体属于共同体,共同体使个体能够生活下来。与洛克认为的相反,人格同一性所记起的好和坏对它来说不仅必须加以计算,而且其他与它相关的人格同一性所记起的东西,同样属于它。如果我们思考业已谈到的东西,结论就能得出来了,即对作为人格的人的承认必须独立于人格性由以得到界定的那些属性的现实存在。追问人的人格性在时间上的开端,其实是某种无法回答的问题。人通过人格性参与“ Mundus intelligibilis ” (理智世界) 。人格性意味着,人是一种求真的存在者。囿于人格性分有超越时间的属性,所以任何想要给人格性规定开端的一个时间性瞬间的企图都是徒劳的。
作者简介:  作者系德国慕尼黑大学哲学系教授 
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  • 什么使人成为人?
    作者: 罗伯特·施佩曼 张东辉

    一 人格性与个体性

    “人”不是简单地指个体。个体是共同体的一部分,个体属于共同体,共同体使个体能够生活下来。但通过个体自愿作为部分隶属于整体,整体就远远多于一个部分。个体本身就是整体。个体之间是不可通约的。两个个体比一个个体多。但他们都是富有价值的。在面临选择的时候,拯救两个人的生命比拯救一个人的生命更加重要。在紧缺的捐赠器官的分配过程中,留给我们的除了对可能的器官接受者的生命的评估之外,别无他物。波兰神父科尔贝觉得,一个被判以饿死的神父的生命可能比一个男子的生命更加重要,他所以选择饿死,是用以交换这个男子的生命。[※注]但通过这个行动,科尔贝甚至避开了那种给他的行为奠定基础的评估。毋宁说,他的行动使生命所意味的东西变得明确,人不是拥有价值,而是拥有尊严。

    但尊严与价值不同,是没有任何价格的东西。我们称这样的尊严的承载者为“人”。我们赞同这样的人有这样一种地位,这种地位迫使我们为一切其结果涉及人和针对人的行动提供辩护。甚至那些其结果涉及动物的行动,也是需要辩护的。但不是在动物面前,而是在我们自己面前。因为动物不能区分对它们利益的需要辩护的损害与无需辩护的损害。我们不能期待动物出于公正的考虑,同意对它们的愿望和需要进行某些损害。人却能够。这使得人(Menschen)成为可认同的人(Personen)。

    二 关于人格概念的历史

    什么使一个人成为人?什么赋予人那种以自身为目的的地位,这种地位不准使人从属于一些简单的、在原则上也许是非人的目的的目的?我的首要回答——我将在下文对此提供根据——是:物种的归属,这个物种的正常的、成熟的个体具有这样一些属性,为了这些属性的缘故,我们才谈论人。

  • 东西方哲学年鉴2016卷

    出版社:中国社会科学出版社

    出版日期:2017-08

    章节:《东西方哲学年鉴2016》 \  年度文选

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东西方哲学年鉴

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删除科尔贝(Maximilian Kolbe)是波兰籍圣方济各会教士,二战期间为众多逃亡者,包括犹太人提供避难所。他在1941年被捕,被关进奥斯维辛集中营。同年7月,三个男人逃走。作为惩罚,德军要抓十个男人活活饿死以防止更多人逃跑。科尔贝不是被选中的人,但他甘愿帮人顶罪。三个星期后只有他活了下来,但仍被注入苯酚致死。——译者按
删除Vgl.R.Spaemann,Personen.Versuche über den Unterschied zwischen“etwas”und“jemand”,Stuttgart,2006,S.26ff.
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删除此处德文为Nachkomme,本意为子孙、后辈,但在此特殊语境中是一语双关,一是指子孙后代,二是指睡醒后的一个新的自我,故统译为“后来者”。——译者按
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删除Vgl.Singer,S.219.
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