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金初辽宋诗人易代心理之异及对金末诗人的影响

摘要:  金世宗曾说: “燕人自古忠直者鲜,辽兵至则从辽,宋人至则从宋,本朝至则从本朝,其俗诡随,有自来矣。《金史·贺扬庭传》载,世宗喜其刚果,谓扬庭曰: “南人矿直敢为,汉人性奸,临事多避难。由后二句可知,金世宗就金初政权中原辽文化圈与宋文化圈的士官进行比较,就此概括出的同异,并从性格层面着眼,确认“汉人”狡黯圆滑、临事避难, “南人”耿直不阿、坚硬不屈。这两段对北南士风迥异的谈话内蕴十分丰富,包括夷夏之辨、君国观念、人生价值、性格品质及地方习俗等多方面,对金初辽宋文化圈诗人易代心理之异的把握具有启示意义。他们顺应时代的需求,将人生价值取向凝聚在经世济民等方面。
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  • 金初辽宋诗人易代心理之异及对金末诗人的影响
    作者: 狄宝心

    金世宗曾说:“燕人自古忠直者鲜,辽兵至则从辽,宋人至则从宋,本朝至则从本朝,其俗诡随,有自来矣。虽屡经迁变而未尝残破者,凡以此也。南人劲挺,敢言直谏者多,前有一人见杀,后复一人谏之,甚可尚也。”金世宗这段话是大定二十三年(1183)说的。早在十年前他就有类似的看法。《金史·贺扬庭传》载,世宗喜其刚果,谓扬庭曰:“南人矿直敢为,汉人性奸,临事多避难。异时南人不习辞赋,故中第者少。近年河南、山东人中第者多,殆胜汉人为官。”此处的“汉人”泛指包括燕地在内的原辽地的汉族士官。由后二句可知,金世宗就金初政权中原辽文化圈与宋文化圈的士官进行比较,就此概括出的同异,并从性格层面着眼,确认“汉人”狡黯圆滑、临事避难,“南人”耿直不阿、坚硬不屈。将这两段话联系起来,可以看出金世宗对北南士风之异的重视。这两段对北南士风迥异的谈话内蕴十分丰富,包括夷夏之辨、君国观念、人生价值、性格品质及地方习俗等多方面,对金初辽宋文化圈诗人易代心理之异的把握具有启示意义。

    一 金初辽宋文化圈诗人易代心理之异

    (一)夷夏之辨之异

    金初宋文化圈的诗人多秉持夷夏之防的观念,尤其是那些使金被留的诗人,其诗中多用苏武出使匈奴典。使金宋人如朱弁、洪皓等人滞留北地期间都积极传播中原文化,在严守夏夷之防的前提下进而表现出用夏变夷的人生价值取向,这方面用心最深以至屈身仕金的首推宇文虚中。

    金初辽文化圈诗人的夷夏之防观念较为淡漠。刘妫诗最能代表鼎革之际辽文化圈诗人的夷夏之辨观念的淡薄。其中所表现的其亢奋感和甜蜜感与宋文化圈诗人疏远排拒的悲凉感和忍辱守节的沉重感有天壤之别。辽文化圈其他诗人如左企弓等宿老及张通古等名流皆仕金,也可以说是这种夷夏之辨观念的间接反映。

    (二)君国观念之异

    金初宋文化圈诗人忠国恋君的意念比较浓厚,最突出的是那些抗节不仕者。他们对故君之所以如此眷恋,除君国一体的理念外,还与赵宋对文士的优渥政策有关。金初辽文化圈的诗人则不同。辽朝科举取士很不正规,且录取人数较少。所以金初辽地诗人于故国故君缺乏向心力,现存诸诗中对此皆未涉及,而表现出对金政权的积极拥戴,忠贞不贰。人生价值取向既与夷夏之辨、君国理念密切联系,也与个人志节性格相关。金世宗所云南人“劲挺”、北人“诡随”,大致近似。已仕宋而后入金的诗人较重守节。金初辽文化圈诗人没有志节的艰难抉择,重在求志,其志重在个人才能的施展和抱负的实现。

  • 中国辽夏金研究年鉴2015卷

    出版社:中国社会科学出版社

    出版日期:2017-07

    章节:《中国辽夏金研究年鉴2015》 \  第九篇 文摘·论点摘要

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