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马克思的历史道路理论及其具体化承诺

来源: 东西方哲学年鉴2016 >> 年度文选 作者: 吴晓明 浏览次数:51
摘要:  长期以来,马克思的历史道路理论在很大程度上被曲解和误解了。在如此这般地屈从于理智形而上学的解释方案中,马克思的历史道路理论在丧失其具体化承诺的同时,绝望地变成了一种僵化的历史哲学公式。如果这一探讨能从主要之点上有助于正确把握马克思的历史道路理论及其具体化承诺,那么,它对于深入揭示中国历史进程的独特性质,对于更加切近地理解当今正在展开着的“中国道路” ,将会是不无裨益的。除非我们同时能够依循马克思历史道路理论的具体化承诺,在本质重要的差别之点上最坚决地深入到中国的社会现实中去,并通过这种深入以实现整个研究的具体化,所谓“中国道路”的历史真相才有可能被揭示着前来同我们照面。
作者简介:  作者系复旦大学马克思主义研究院院长 
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  • 马克思的历史道路理论及其具体化承诺
    作者: 吴晓明

    长期以来,马克思的历史道路理论在很大程度上被曲解和误解了。人们普遍地把这一理论仅仅当作一种抽象化纲目,而完全忽视了其内在具有并且本质重要的具体化承诺。在如此这般地屈从于理智形而上学的解释方案中,马克思的历史道路理论在丧失其具体化承诺的同时,绝望地变成了一种僵化的历史哲学公式。这种历史哲学公式,按其基本性质来说,不仅必然是超历史的,而且只能从属于前黑格尔的主观思想及其外部反思。换言之,它变成了与历史现实分离隔绝的空洞躯壳,变成了与历史的实体性内容了无关涉的抽象形式;据说这样的形式可以被无条件地运用到任何历史进程的内容之上。而当这种完全无头脑的运用被看成是马克思历史理论的题中应有之义时,那些同样无头脑的实证主义者便似乎找到了合适的理由,来抨击“马克思主义借以强奸事实的空洞结构”了。为了有效地澄清这种理论状况,本文试图从历史唯物主义的本质根据中,来阐说马克思的历史道路理论。如果这一探讨能从主要之点上有助于正确把握马克思的历史道路理论及其具体化承诺,那么,它对于深入揭示中国历史进程的独特性质,对于更加切近地理解当今正在展开着的“中国道路”,将会是不无裨益的。

    马克思历史理论的核心,是将整个人类历史的本质性把握为生产方式的变动结构,亦即把握为以生产力和生产关系为主轴的社会基本结构的演化进程。因此,马克思的历史道路理论,便理所当然地依循生产方式的基础定向来展开。其经典的表述,出现在1859年的《政治经济学批判序言》中:“物质生活的生产方式制约着整个社会生活、政治生活和精神生活的过程。……大体说来,亚细亚的、古代的、封建的和现代资产阶级的生产方式可以看作是经济的社会形态演进的几个时代。”[※注]这一表述,确实非常清晰地揭示了人类历史的基本发展道路。如有必要的话,还可以按照马克思的学说,在上述诸生产方式的前端和末端,分别添加原始公社制的生产方式以及社会主义(或共产主义)的生产方式。这样一来,整个人类历史道路的梗概就大体完备了。

    关键在于把握这一梗概的基本性质。它实际上很快被把握为一种受自然规律支配的进程:在一部分历史学——特别是马克思主义历史学——的理论与实践中,这一历史发展道路的梗概确实是在其严格和完整的意义上被当作自然规律来理解的。似乎支持这种理解的是马克思的下述说法:“我的观点是把经济的社会形态的发展理解为一种自然史的过程。”不仅如此,“一个社会即使探索到了本身运动的自然规律……它还是既不能跳过也不能用法令取消自然的发展阶段”[※注]

  • 东西方哲学年鉴2016卷

    出版社:中国社会科学出版社

    出版日期:2017-08

    章节:《东西方哲学年鉴2016》 \  年度文选

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删除《马克思恩格斯选集》第2卷,人民出版社1995年第二版,第32—33页。
删除《马克思恩格斯选集》第2卷,人民出版社1995年第二版,第101—102页。
删除《马克思恩格斯选集》第1卷,第277页。
删除《马克思恩格斯选集》第2卷,第100页。
删除《马克思恩格斯选集》第3卷,第341—342页。
删除《马克思恩格斯选集》第3卷,第342页。
删除参见《马克思恩格斯选集》第3卷,第341页。
删除参见《马克思恩格斯选集》第3卷,第342页。
删除韦贝尔:《马克思的预言是正确的》,载《参考消息》2013年3月14日。
删除费彻尔:《马克思与马克思主义:从经济学批判到世界观》,赵玉兰译,北京师范大学出版社2009年版,第29页。
删除参见《马克思恩格斯全集》第30卷,人民出版社2002年第二版,第107—108页。
删除参见《马克思恩格斯选集》第2卷,第42页。
删除卢卡奇:《历史与阶级意识》,杜章智、任立、燕宏远译,商务印书馆1995年版,第268—269页。
删除卢卡奇:《历史与阶级意识》,杜章智、任立、燕宏远译,商务印书馆1995年版,第222页。
删除卢卡奇:《历史与阶级意识》,杜章智、任立、燕宏远译,商务印书馆1995年版,第225页。
删除黑格尔:《精神现象学》上卷,贺麟、王玖兴译,商务印书馆1979年版,第10页。
删除黑格尔:《小逻辑》,贺麟译,商务印书馆1980年版,第43页。
删除《马克思恩格斯全集》第2卷,人民出版社1957年版,第75页。
删除参见黑格尔:《法哲学原理》,范扬、张企泰译,商务印书馆1961年版,第351—360页。
删除黑格尔:《历史哲学》,王造时译,上海世纪出版集团2006年版,第46页。
删除伽达默尔:《哲学解释学》,夏镇平、宋建平译,上海译文出版社1994年版,第111页。
删除黑格尔,1961年,第13页。
删除黑格尔:《法哲学原理》,范扬、张企泰译,商务印书馆1979年版,第353页。并参见《历史哲学》的下述说法:“雅典或者罗马国家之所以成为雅典或者罗马,完全由于当时各该民族间通行的异教的特殊形式而后才有可能,就像一个天主教国家所有的精神和宪法跟一个耶稣教国家所有的精神和宪法是不同的。”(黑格尔,2006年,第47页)
删除参见黑格尔,2006年,第393页;第423—425页。并参见黑格尔,1961年,第291—292页。
删除参见洛维特《从黑格尔到尼采》,李秋零译,生活·读书·新知三联书店2006年版,第127页,注①。
删除参见《马克思恩格斯全集》第2卷,第71—73页。
删除参见黑格尔,2006年,第426页。
删除参见洛维特,第40—41页。
删除黑格尔,2006年,第59页。
删除《马克思恩格斯全集》第3卷,第316、318页。
删除《马克思恩格斯选集》第1卷,第72页。
删除《马克思恩格斯选集》第1卷,第73页。
删除《马克思恩格斯选集》第1卷,第92页。
删除《马克思恩格斯选集》第3卷,第310页。
删除《马克思恩格斯选集》第2卷,第3页。
删除《马克思恩格斯选集》第2卷,第5页。
删除《马克思恩格斯选集》第1卷,第73—74页。
删除《马克思恩格斯选集》第2卷,第6页。
删除《马克思恩格斯选集》第1卷,第74页。
删除参见费彻尔,第28—29、69页。
删除《马克思恩格斯选集》第1卷,第2、7页。
删除《马克思恩格斯选集》第1卷,第73页。