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重返激流——新文化运动与百年中国学术研讨会

来源: 中国文学年鉴2016 >> 学术会议 作者:《暂无作者信息》 浏览次数:7
摘要:  2015年10月17日至18日,由首都师范大学文学院、中国社会科学院文学所主办,中国现代文学研究会协办的“重返激流:新文化运动与百年中国”学术研讨会在京召开,来自文学和历史研究界的近50位中青年学者参加。文学史叙事话语中的新文化运动与真实历史语境中的新文化运动之间存在着巨大的差异。哈迎飞认为,新文化运动批判儒家文化的“独尊”传统、揭示礼教罪感意识和法家化的“酷儒”等方面,反而为儒家文化的现代转型做出了重要贡献。新文化运动的最终实现还是要落实到具体的文化人身上,他们之间的差异构成了新文化运动可供探讨的巨大张力。其次,在走出去的同时还应该能够收回来,文学研究应当是具有“文学性”的研究。
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  • 重返激流——新文化运动与百年中国学术研讨会

    2015年10月17日至18日,由首都师范大学文学院、中国社会科学院文学所主办,中国现代文学研究会协办的“重返激流:新文化运动与百年中国”学术研讨会在京召开,来自文学和历史研究界的近50位中青年学者参加。与会学者认为,应当突破以往仅将新文化运动视作中国现代思想文化原点的本质化叙述,将其放置到具体的历史情境和多元对话场域中,这样既可以呈现其丰富复杂的面貌,同时也可以深入挖掘其所蕴含着的多种历史可能性,从而与当下现实中的问题形成对话,释放出更多思想的活力。

    文学史叙事话语中的新文化运动与真实历史语境中的新文化运动之间存在着巨大的差异。许多学者对此进行了颇具启发性的探讨。张春田认为,《新青年》作为鲁迅所说的“第二维新之声”,远远超过了前面的各种维新运动,它作为现代中国奠基性的起源之一,仍深刻地构成了我们今天的政治、文化乃至生活世界的一部分。周月峰梳理了新文化运动如何从混流并进逐渐统系化、清晰化和固定化的过程,指出应该加深对新文化运动含混复杂、倏忽不定的本貌的认识。高波通过对《时事新报》和《新潮》上展开的在输入新文化的同时要不要破坏旧文化的论争的梳理,认为这并非新与旧之间的文化竞争,而是基于不同西方思想资源的新与新之间的竞争,表现了新文化运动本身的多义性。哈迎飞认为,新文化运动批判儒家文化的“独尊”传统、揭示礼教罪感意识和法家化的“酷儒”等方面,反而为儒家文化的现代转型做出了重要贡献。

    新文化运动在不同的视域里会呈现出诸多不同的面相。赵京华认为,我们需要从东亚区域的视角对五四新文化进行研究。彭春凌指出,中韩两国的儒教改革运动的共鸣与合作,体现了儒教文明作为一个整体,回应了西洋近代文明挑战的一些可能性。

    新文化运动发起者所采取的运动策略和具体实践方式之间的龃龉为后来的文学史叙事提供了广阔的阐释空间。孟庆澍对民初《甲寅》《太平洋》等杂志的“调和”论进行了重新梳理。李哲认为《新青年》同仁之所以采取反“折衷”的立场,“态度的明确”是由“思想的独立”所致。宋声泉通过对《新青年》第3卷的梳理,认为胡适、陈独秀和刘半农在白话文学讨论中均有“折衷”之举。

    新文化运动不仅在思想上给人以冲击,而且还影响着接受者的实际行动,当时一系列的社会改造均与此相关。姜涛认为,从1919年下半年开始,新文化运动大致在两个向度上展开:一是以平民教育、翻译出版为代表的思想启蒙、传播新知的事业;一为从个体及团体“新生活”实验入手的“新村”“工读互助”计划等。程凯通过对新中国成立初期《中国青年》上的相关讨论的考察,指出当时所强调的青年应该主动采取行动修补家庭矛盾,试图利用家庭原有的伦理形态,将家庭转化为共同进步的单位。李培艳对恽代英等武昌青年学生五四前后的个体修养与社会改造实践活动进行考察,对新文化运动中的社会改造活动进行了讨论。凌云岚通过对1949年之前湖南的五四纪念活动考察了五四所产生的影响。袁一丹以《新青年》上的交换广告为线索,结合新文化出版物的发行渠道,考察了五四前后所形成的杂志联盟和阅读共同体。

  • 中国文学年鉴2016卷

    出版社:中国社会科学出版社

    出版日期:2017-01

    章节:《中国文学年鉴2016》 \  学术会议

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