马基雅维里对于人民的理解和态度在政治哲学史上一直是有争议的,对于这一问题,学界有两种主要看法。精英主义者认为马基雅维里对于人民的态度完全是否定的,人民被看成一种被动、愚昧、落后和自私自利的政治存在;而共和主义者与平等主义者则认为他对于人民的态度是肯定的,即把人民看作共和国自由的捍卫者。通过对马基雅维里的《君主论》《论李维》和《曼陀罗》等作品的深入解读,可以发现,马基雅维里既不是站在单纯的精英主义立场上,也不是站在单纯的共和主义立场上,而是选择了君主和人民的双重视角,强调君主和人民不仅相互冲突和斗争,而且相互依赖和制衡。在马基雅维里的政治哲学中,正是人民和君主的这种复杂关系构成了一个国家存在的基础。
马基雅维里《君主论》中表述了一种现代的政治学说。这一学说的核心在于将政治理解为人间事物的总体性。新君主的视角是兼具君主与民众两者的总体视角,其欲望也是超越任何具体对象的事物的总体,那就是人间事物的好的秩序。为此,君主将其基础奠立在民众的基础之上,同时又超越民众。其理性并非某种特殊的理性,而是各种理性
——康德本文把现代欧美的(大西洋地区的)公共性(Öffentlichkeit)概念置于西方共和主义政治传统的历史与系统语境中,表明在希腊城邦国家(polis)和罗马共和国(res publica)的双重传统中,国家属于政治审议和决策的公共领域;进而分析在现代早期的政治思想中,公共与私人之间界限的重划,审视了在对高度现代化的商业
在涉及共和主义的相关问题上,比如,参与民主和协商民主、公民身份等,国内以前也有一些研究,但很少将其置于共和主义传统之中。该著通过反思目前学界的研究现状,对新共和主义三个议题进行了归纳与概括,系统再现了新共和主义的基本理念与主张。该著的特色在于,从新共和主义这个更广阔的视野出发重新审视相关问题,从而可
共和主义是一个源远流长的政治文化传统,只是在19世纪开始衰落,20世纪后期又在西方学术界得到了复兴。“共和主义的复兴”已经成为当今西方政治学界的一大景观,其中斯金纳的作用非常重大。该著以公民理论、国家理论、自由理论这三个具体议题为经线,以斯金纳共和主义思想与其他学者共和主义思想的关系为纬线,描绘了斯金纳