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袁家骅:“歌”以记言 “研”以致用

来源: 中国民俗学年鉴2015 >> 第八篇 学人评介 作者: 王振 浏览次数:10
摘要:  1945年一个夏日的夜晚,从云南路南和弥勒两县交界的大山深处彝族阿细人聚居地,传出了阵阵洪亮的弦乐声。《壮语/ r /的方音对应》一文,通过对壮语51个方言点的调查,构拟了壮语声母r在不同地区的11个方音对应公式,这是壮语内部微观比较的案例。而《汉壮语的体词向心结构》则比较分析了汉语、壮语中的体词组合,是汉壮语外部宏观比较的案例,也是中国语言类型学研究的先驱之作。这些著述的内容,从阿细语研究到窝尼语、壮语、汉语方言,再到壮语内部方言比较、汉壮语比较、汉藏语比较乃至汉语英语比较,似乎都是围绕“语言”和“比较”两个关键词铺开的。
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  • 袁家骅:“歌”以记言 “研”以致用
    作者: 王振

    1945年一个夏日的夜晚,从云南路南和弥勒两县交界的大山深处彝族阿细人聚居地,传出了阵阵洪亮的弦乐声。这声音惊醒了刚刚到当地进行阿细语调查的一位学者——时任西南联大教授的袁家骅。此次他受路南县政府委托为该县编修县志而进行调查,首次接触到了少数民族语言。

    调查的第一个夜晚,袁家骅便深深感受到了彝族对弦乐、歌舞的热爱,并对“阿细劳动人民的风俗起了深深的憧憬和爱意”。而他真正想调查的,正是当地的长篇民歌——“阿细先鸡”。

    “先鸡”可译为民歌或故事,是阿细人的文化遗产。当地年轻人毕荣亮是少有的能唱全部先鸡的人。在接下来的半个月里,袁家骅在这位歌者的配合下,将歌词逐字逐句地用国际音标记录了下来。这位颇具悟性的歌者,在袁家骅的指导下,也学着用符号记录自己语言的语音和语法。初稿写就,袁家骅专门拿给毕荣亮审阅,并强调“歌中每字每句的音和义都是发言人和记音人共同商得的结果”。这种歌者与学者之间的并肩作战、默契配合是十分可贵的。

    袁家骅此行一共调查了3首民歌:长歌——阿细的先鸡;悲歌——阳间一度相爱、阴间三度相爱;捐税歌。这3首民歌是袁家骅研究阿细语的主要语料。他根据歌者的演唱,记录语音,整理出了阿细语的声母、韵母、声调系统;根据歌词,归纳了阿细语的词性、词序、修辞和格律等,总结了歌词中涉及的3000多个词语,并将歌中每词逐一对译为汉语,与之前光未然先生译的《阿细的先鸡》进行对照。以上便构成了《阿细民歌及其语言》一书的主要内容。

    除了阿细语,袁家骅还研究了窝尼(哈尼)语。他搜集了1400多个词语、17篇故事,发表了《窝尼语音系》和《窝尼语初探》两篇文章。《窝尼语音系》的开篇是“绪论:窝尼民族”,其中简要介绍了他调查的基本经过及窝尼(哈尼)族的服饰、信仰、婚姻习俗及当地的村寨分布情况,这与对阿细先鸡的调查一样,都体现出一位语言研究者对民俗文化的关心。

    语言学家调查歌谣是有先例的,如罗常培先生在1943年调查茶山语时,也根据发音人的演唱,记录了《茶山歌》,不过这是在“把他们的语言记录到相当程度时”才进行的工作,此时的民歌与语言更像两个独立的东西,而袁家骅则将两者合而为一。通过民歌研究语言,可谓袁家骅先生从事少数民族语言研究的一大特点,也是一种尝试乃至创举。时隔40年,著名少数民族语言学家马学良先生在1985年举办的中国民俗学会首届学术年会上强调,“语言是调查研究各民族口头传承的重要手段”,人才的培养“尤其要补上语言科学这门课”。袁家骅先生作为一位语言学家,调查民歌这种民族口头传承文化,并以之作为研究语言的材料,其实可以算是率先用行动阐述了马学良先生的这一论断。

  • 中国民俗学年鉴2015卷

    出版社:中国社会科学出版社

    出版日期:2016-03

    章节:《中国民俗学年鉴2015》 \  第八篇 学人评介

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