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“妙峰山与民俗文化暨纪念顾颉刚先生赴妙峰山民俗调查90周年座谈会”在妙峰山镇香会博物馆举行

来源: 中国民俗学年鉴2016 >> 第九篇 学术活动纪要 作者:《暂无作者信息》 浏览次数:36
摘要:  2015年5月29日, “妙峰山与民俗文化暨纪念顾颉刚先生赴妙峰山民俗调查90周年座谈会”在妙峰山镇香会博物馆举行。来自北京大学、中央民族大学、中国人民大学等单位的学者以及国家税务局研究所研究员、门头沟区和妙峰山镇的主要领导,还有各路香会会首和在京民俗专业部分学生共计三十余人参加了此次会议。以下将从“妙峰山庙会文化的研究”和“妙峰山民俗文化的传承与发展”这两个方面来对会议的研讨内容予以综述。或许当年顾颉刚先生在妙峰山的具体调查中还有着些许想要让民众“甘心领受我们的教化”的念头,但这不妨碍我们今天在顾先生的感召之下去真正实践他平等、求真的伟大精神。
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  • “妙峰山与民俗文化暨纪念顾颉刚先生赴妙峰山民俗调查90周年座谈会”在妙峰山镇香会博物馆举行

    2015年5月29日,“妙峰山与民俗文化暨纪念顾颉刚先生赴妙峰山民俗调查90周年座谈会”在妙峰山镇香会博物馆举行。本次会议由中国民俗学会、北京大学民俗研究会和妙峰山镇旅游行业协会联合举办。来自北京大学、中央民族大学、中国人民大学等单位的学者以及国家税务局研究所研究员、门头沟区和妙峰山镇的主要领导,还有各路香会会首和在京民俗专业部分学生共计三十余人参加了此次会议。

    这次会议包括主题发言和自由讨论两种形式。在门头沟区政协领导连春国致欢迎辞之后,顾颉刚先生之女中国社会科学院历史所的顾潮首先进行了简短的发言。她恳切地指出顾颉刚先生和北大同仁在90年前的妙峰山调查,是受到了“五四”时期民主、科学精神的感召,是第一次现代意义上的民俗学调查。这次田野调查连同《妙峰山进香专号》的出版,可以说给民俗学界带来了震动。希望后辈学者能坚持走下去,让妙峰山香会越来越兴旺。随后,围绕着如何研究、保护和发展妙峰山以庙会为主的民俗文化,与会学者展开了深入的讨论和交流。以下将从“妙峰山庙会文化的研究”和“妙峰山民俗文化的传承与发展”这两个方面来对会议的研讨内容予以综述。

    一 妙峰山民俗文化的研究

    为了纪念顾颉刚先生所开创的妙峰山民俗研究传统,5月17日,北京大学中文系民间文学专业硕博生、中国社会科学院民间文学室硕士生,以及北京大学民俗研究会的骨干成员共20人,从北安河村出发沿着中北香道重走了顾颉刚当年的考察之路。北京大学在读博士吴新锋向与会人员介绍了这次由他带队的重走之旅。然后通过他切身的体会和今昔的对比,从身体民俗学的视角探讨了不同时空下的妙峰山庙会中的身体参与和心灵异同。他认为,虽然现代人的朝顶进香不需要经历如90年前一样的身体上的严酷考验,但是香客朝拜时的身体模仿同样是其虔诚心灵的体现。而文会、武香会成员的服务与表演更是“虔诚”精神最直接的身体展示。接着,吴新锋重点分析了他们这次香会调查中的一个发现——回香亭中的文昌阁变成了财神殿。他强调这种布局的变化象征了神像身体——“形象副本”的移位。在这种移位的背后凸显了当代庙会传统本身及庙会中人们心灵的某种位移。而神像移位的程序是否合理、谁在其中起到了作用则和社会政治文化权力息息相关。然而无论庙会中的身体在场如何变化,自由心灵的存在却是不变的。

    民俗学的调查和研究自然不能脱离目前的城镇化过程。如何正确认识民俗文化与社会发展进程之间的关系,是我们理解和保护民俗传统的核心问题。中央民族大学世界民族研究中心张青仁指出,妙峰山香会传统在乡土重建和文化自觉方面都有着非常重要的作用。尽管在都市化过程中,“井”字外的村落逐渐解体(“上楼”),但村民们依然通过庙会等仪式活动坚持着传统的道德秩序、维系着对村落共同体的认同。而且这种仪式空间的认同并不是封闭的,它是向外来人口开放的。张青仁以自己调研过的红寺村为例,论证了当地人对外来人口参与香会表演的接受和认可。他认为这是缓解转型时期北京社会问题的有效方法,是民间文化反哺社会的体现。同时,他提到自己在与会首的交往中感受到了会首们对自己文化的自信和自觉。朝香人这种文化自觉的态度是值得我们学习的,并且在当代的田野调查中我们还必须意识到民众才是知识的掌握者。

  • 中国民俗学年鉴2016卷

    出版社:中国社会科学出版社

    出版日期:2018-04

    章节:《中国民俗学年鉴2016》 \  第九篇 学术活动纪要

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