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中国民俗学会第八届代表大会暨2014年会综述

来源: 中国民俗学年鉴2015 >> 第九篇 学术活动纪要 作者:《暂无作者信息》 浏览次数:121
摘要:  2014年10月召开的中国民俗学会第八届代表大会暨2014年年会,是中国民俗学在新的形势下召开的一次重要会议。这些论文反映了中国民俗学当下研究的动态和未来趋势,学术讨论更是精彩纷呈。由于年会论文涉及民俗学研究的各个领域,以下将就本次学术研讨中反映出的前沿趋势问题,被多数学者关注的主要焦点问题,选取代表性观点进行综述。本次年会,关于对物质民俗、技术民俗、图像民俗志的关注出现了可喜的进展广义的物质民俗研究包括对技术、图像、器具、服饰、建筑、工艺、民俗实物、民俗产品等的研究,是民俗学一个重要的组成部分。本次年会发言的学者为下一步推进物质民俗研究提供了很好的探索。
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  • 中国民俗学会第八届代表大会暨2014年会综述

    2014年10月召开的中国民俗学会第八届代表大会暨2014年年会,是中国民俗学在新的形势下召开的一次重要会议。开幕式上,第七届理事会对学会与学科发展作了回顾。第八届代表大会选举产生了中国民俗学会新一届理事会。年会分组进行学术研讨,共有240余名学者发表了220余篇论文。这些论文反映了中国民俗学当下研究的动态和未来趋势,学术讨论更是精彩纷呈。与会学者亲身实践、积极倡导,为学科发展勾勒出一幅奋进的蓝图。由于年会论文涉及民俗学研究的各个领域,以下将就本次学术研讨中反映出的前沿趋势问题,被多数学者关注的主要焦点问题,选取代表性观点进行综述。另外还将对本次代表大会反映的学科建设和学会组织建设情况作一概述。

    一 理论与方法:中国民俗学的新时代

    作为一个成熟学科,中国民俗学即将迎来它的第一个百年。学会会员并未忘记从学理基础上寻找学科发展的根源和根据,继续钻研学科基础理论与研究方法。

    民俗学学科诞生于18—19世纪的欧洲,且与西方学术思想史的整体转型密切相关。因此,重新审视民俗学学科与西方哲学根基的关系,重新钩沉民俗学学术史的细节,是近年来中国民俗学者较为关注的话题。本次年会周福岩的《日常此在的民俗视域——海德格尔的“在之中”理论及其他》一文,深入解析了海德格尔“在之中”理论。周福岩认为海德格尔存在性的“我们关系”即是生活世界、习俗、语言本身,“是那些诉诸各种抽象的目的或价值合理性的人类关系的根本和归宿”。海德格尔研究人与社会的“日常生活的有限历史文化情境”的认知向度对理解处在现代西方哲学思潮中的民俗研究有许多启示。郝晓源《出版、刊物与学会:汤姆斯的学术之路》一文,详细钩沉了“FOLKLORE”的发明者汤姆斯(William John Thoms)的学术轨迹。日本是中西民俗学的桥梁,王京的《柳田国男1917年的中国之旅与其影响》从日本民俗学之父柳田国男谈起,探讨了“中国对于这位日本民俗学奠基人的意义”。

    中国民俗学的发展不但深受西学影响,更深深烙印着中国自身的传统和发展轨辙。中国民俗学研究需要对自身不同时期的学术史做出更为细致和全面的考察,更要对当下和未来的学术走向做出清晰的判断。高丙中《中国民俗学的新时代》一文指出:“民俗复兴是中国过去三十多年的文化大事件,普通公民有机会在自己的生活中恢复传统民俗的活力,这与五四运动以来不得不放弃民俗的趋势大为不同。”他认为经过20世纪90年代以来的转型,中国民俗学完成了理论转向和方法更新,与所处社会建立了新的积极关系,已然“发展成为一门关于公民日常生活文化研究的学科”,因此当下公民日常生活的研究和民俗学对“非遗”的参与是值得学界重点关注的方面。张志娟《福建协和大学之民俗研究》一文详细钩沉了一个以往被忽视的学术史角落,展现了协大中西学者在民俗研究上的互动。林海聪《从地方拯救民族——中国早期民俗学史的再解读》重新审视了学科初期“民众”的发现、“新国学”的建立和地方文化对民族文化的建构,认为中国民俗学的发生是多学科参与的,客观上一直被现代学术作为资料性和工具性学问加以利用。另外,王焰安《〈民俗学志〉:民俗学出版史上弥足珍贵的期刊》、刘薇《西南联大的民俗研究》等论文都从细节上观照了中国民俗学的建构史。

  • 中国民俗学年鉴2015卷

    出版社:中国社会科学出版社

    出版日期:2016-03

    章节:《中国民俗学年鉴2015》 \  第九篇 学术活动纪要

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