学术殿堂之重器 学术历史之奠基学术殿堂之重器 学术历史之奠基书非小道，它既是中国思想大系统之组成部分，同时也是中国思想大系统的具体体现。当点画被理解为卦画，点画中便有了阴阳与生机，“书”之自然形质便被超越；当“书”被理解为“意之所在”，形质被生成为包含意味的“意象”，“书”之形式性特征便被进一步冲淡；而以神采与骨肉齐备的生命体理解与规定“书”，则“书”之“形”遂被导向“形而上”。与此相应，欣赏“书”实为欣赏道、欣赏自然、欣赏生命。对书的欣赏拒绝视觉之静观，而有赖味觉之研味。对“书”的理论自觉在一定意义上就是一个超越视觉性、回归味觉性之理论自觉。
近代以来，自从日本学者中江兆民用“美学”一词翻译西方的感性学，对“美”字本义的解读就成为比较中国（日本）美学与西方异同的重大问题。根据许慎在《说文解字》中的释义：“美，甘也，从羊从大”，似乎可以得出中国美学自其发端期即重视味觉体验的结论。但事实上，味觉成为被“美”描述的对象，至中国战国晚期才开始出现
曾国藩晚岁出任直隶总督近两载，在文教方面取得不朽成就。当预感到生命将尽、清廷大厦将倾之际，他仍然以儒者的大胸襟、大担当，为生民立命，勉力以桐城之学教化一方，以期收大效于方来。当他把桐城之学带给这块朴陋土地时，他同时带来了经世致用的时代精神和对不可逆转的中外大势的洞见，带来了他所钩沉并做新解的豪侠之风
该著从逻辑起点整体性、理论内容整体性、价值旨归整体性、实践功能整体性和发展创新整体性等方面论述了实践与马克思主义理论整体的历史联系及内在逻辑关联性；揭示了实践在马克思主义理论整体创立中的奠基作用，构建起了马克思主义理论的整体性；对马克思主义理论三大主要组成部分赋予了新的内容理解和体系定位，对理解马克
2月21日，《湖南省志（综合本）》启动仪式暨《湖南省志（1978～2002）》第七次编纂工作会议在长沙召开，湖南省委常委、省委宣传部部长许又声出席会议并讲话。许又声指出，修志是政府行为，不是任何个人行为。修志是一项文化建设，志书是社会主义先进文化的重要组成部分。希望承修单位增强责任感和使命感，把修志当做法定事业
