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面向历史的心灵救赎——郭沫若历史剧研究

来源: 郭沫若研究年鉴2015 >> 第十二篇 新书推介 作者: 王小强 浏览次数:39
摘要:  郭沫若的历史剧,在我国现代历史题材文艺作品中具有崇高的地位。对于郭沫若20年代的历史剧,该书认为那全然是郭沫若早期分裂人格“内部”世界的表现,碎裂的“内部”世界适宜于诗歌的表现形式,强力个体的伦理需求使他的历史剧打上了“泛神论”的思想底色。上述郭沫若三个阶段历史剧的研究显示出,郭沫若史剧创作的发展历程被深深地打上了鲜明的“内部”规定的印痕,而背后隐含着的,是他面向历史的心灵救赎历程。对于史剧,郭沫若将历史、现实和艺术三者关系的思考,与他个人的生命追求紧密融合在一起,使他的史剧既具有鲜明的个性色彩,又具有普遍的社会文化蕴含。
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  • 面向历史的心灵救赎——郭沫若历史剧研究
    作者: 王小强

    郭沫若的历史剧,在我国现代历史题材文艺作品中具有崇高的地位。但长期以来以“革命”为特征的接受语境,使他的历史剧解读更多地打上政治文艺学的色彩。在当前“后革命”的文化语境中,重读郭沫若历史剧,将他历史剧探索还原为他一生持续的生命体验及基于这种生命体验之上持续的文化理想追求,就会产生一些不同以往的全新的见解。对郭沫若的历史剧的全新解读,对于今天历史题材文艺创作,也会有突出的借鉴和启发意义。

    该书对郭沫若历史剧的研究,是基于“内部”动力学视角展开的。因为在文艺观上,郭沫若始终坚信文艺“内部”发生说,这一认识贯穿于其一生的史剧创作实践中。基于此,该书以郭沫若20年代、抗战时期、解放后三个阶段史剧探索为自然分期,分三章展开研究与论述。在每个阶段,都力图从郭沫若“内部”世界的发展变化,找到他历史剧创作的动力学依据及价值学的可能性,以解析其史剧。

    对于郭沫若20年代的历史剧,该书认为那全然是郭沫若早期分裂人格“内部”世界的表现,碎裂的“内部”世界适宜于诗歌的表现形式,强力个体的伦理需求使他的历史剧打上了“泛神论”的思想底色。他早期的历史剧正是从诗剧作为起点,并随着“内部”世界的逐渐平和而向现代话剧形式逐步转变。历史,则全然成为他早期“内部”分裂情绪的象征。抗战时期,郭沫若“内部”世界裂痕弥合,向外成就事业的心理和文化动机占据主导地位。马克思主义信仰及其儒学化理解,成为他向外行动的文化出发点。在抗战史剧中,他将“历史转折期”力量相对弱小的“方生力量”,在文化方向上进行了马克思主义儒学化的阐释;对“方生力量”的悲剧性遭遇及挫折,则以自身的现代生命体验加以烛照。由此,郭沫若的抗战史剧在历史题材的处理上,形成了历史优先性、时代隐喻性,及情感体验性等三个原则。虽然抗战史剧中的主人公都是善恶分明的类型化人物,但是时代现状的强烈关注,历史文化的纵深隐喻,以及生命情感体验的深度浸润,使这些主人公展现出生命的深度和厚度;而作品形式方面,对史剧情节性和冲突的艺术性把握,则极大增强了史剧的艺术魅力。解放后史剧探索中,郭沫若“内部”世界表现得也较为复杂。基于对新中国的文化的认同,他要做新时代的“杨雄”。但是,知识分子身份的时代重压,也造成了他“内部”文化建构的不自信,并且随着时局的发展,“原罪”意识逐渐加重。在史剧的创作中,这既造成了他解放后历史剧题材处理方面突出的政治预设立场,又造成了作品主人公从文化英雄向开明帝王的置换:不论诗人如何杰出,都需开明帝王加以政治救赎。这显然是一条从政治预设下滑到文化阐释的题材处理路线。与此相应,他解放后史剧的形式,也从抗战时期的悲剧转换成了悲喜剧形式,这也展现出鲜明的意识形态上的时代对应性。

  • 郭沫若研究年鉴2015卷

    出版社:中国社会科学出版社

    出版日期:2017-02

    章节:《郭沫若研究年鉴2015》 \  第十二篇 新书推介

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