学术殿堂之重器      学术历史之奠基
  • 年鉴年份:
  • 主编:       
  • 年鉴名称:
请输入关键词
请选择来源年鉴
  • 年鉴年份:
  • 主编:       
  • 年鉴名称:
当前位置:首页 >>郭沫若研究年鉴2015卷 >>文献详情

心灵救赎与历史诗性重构的可能性

来源: 郭沫若研究年鉴2015 >> 第十二篇 新书推介 作者: 于杰 浏览次数:12
摘要:  作为一部推进郭沫若历史剧研究的最新著作, 《面向历史的心灵救赎— —郭沫若历史剧研究》一书最突出的特点,在于摆脱了过去郭沫若历史剧研究中“革命”语境的束缚,以纯粹的学术理性方式对郭沫若历史剧进行了科学研究,在政治去魅化当中以还原和对话的方式。突出了郭沫若历史剧创作中的人性救赎意义,将郭沫若心灵救赎与其历史剧对历史题材的诗性重铸紧密结合在一起,突出了郭沫若历史剧题材处理中的人学出发点。利用这种方法,王先生对郭沫若不同时期历史剧的文体风格研究也都展现出全新的阐释。
  • 在线阅读
  • 原书中阅读
  • 心灵救赎与历史诗性重构的可能性
    作者: 于杰

    历史题材文艺热,是90年代至今我国文艺界非常突出的文艺现象。历史题材文艺作品在极大丰富人民群众精神文化生活的同时,在创作上也出现了一些问题。在市场化的运作过程中,今天文艺市场上所谓的“低俗”“庸俗”“媚俗”的“三俗”现象,不时侵蚀着历史题材文艺的健康发展的肌体。许多古装历史剧在“笑说”、“戏说”或者“翻案”中罔顾历史事实,采取反历史主义的方式;而近年风行的所谓“抗战神剧”,则更是以“娱乐至死”的姿态传播虚无主义的历史观。那么,历史题材文艺作品究竟该如何改编呢?对这一问题,文学史上那些经过历史沉淀流传下来的经典历史题材文艺作品,显然为我们提供了解答问题的钥匙。深入解析那些历史题材文艺作品产生的时代语境,把握那些作品创作中作者面临的人生境遇,进而从人学价值的高度去探求那些作品中历史题材改编的原则和方法,才能够从经验借鉴中得到启示,并为今天的历史题材文艺创作提供正本清源的指导效果。对此,王小强先生近期出版的《面向历史的心灵救赎——郭沫若历史剧研究》,正是这样一本很有借鉴价值的研究著作。

    《面向历史的心灵救赎——郭沫若历史剧研究》,是近20年来郭沫若历史剧研究中最有分量的一部著作。20世纪末至今,关于郭沫若的研究形成了“革命”语境中的政治社会学解读传统,以及以“反思郭沫若”思潮为代表的一股否定性文化风潮。他律化、情绪化等非学理性解读,使郭沫若历史剧及郭沫若本人研究成为文艺圈最富争议的研究对象之一。作为一部推进郭沫若历史剧研究的最新著作,《面向历史的心灵救赎——郭沫若历史剧研究》一书最突出的特点,在于摆脱了过去郭沫若历史剧研究中“革命”语境的束缚,以纯粹的学术理性方式对郭沫若历史剧进行了科学研究,在政治去魅化当中以还原和对话的方式,突出了郭沫若历史剧创作中的人性救赎意义,将郭沫若心灵救赎与其历史剧对历史题材的诗性重铸紧密结合在一起,突出了郭沫若历史剧题材处理中的人学出发点。为此,全书围绕着的一个核心议题,就是围绕郭沫若一生的心灵救赎与其历史剧中历史诗性重构的可能性探索。著作在研究中既突出了郭沫若宏阔一生的“内部”世界的绵延性,又在郭沫若不同历史时期的生命活动及文学活动细微处抽丝剥茧,形成了对郭沫若历史剧研究的有机性学理脉络和严谨、完整的著作结构。

    郭沫若历史剧创作有着公认的三个历史时期——“五四”时期、抗战时期、解放后五六十年代。《面向历史的心灵救赎——郭沫若历史剧研究》继承了这种划分,将著作内容依据这三个阶段划分为三章,每一章研究一个阶段。不过,在继承这些阶段划分的同时,王先生注重每一时期之间的关联性研究。郭沫若在文学认识上总体说来是一位情感表现论者,其“内部”世界成为情绪表现的源泉,对于郭沫若而言,其三个阶段历史剧的创作动力显然来自于其“内部”世界的心灵文化需求,为此“内部”世界的心灵救赎,成为郭沫若历史剧三个阶段一以贯之的不变出发点。在王先生看来,历史代表了民族性文化资源的传承,历史资源的选择与诗性重铸则代表了文化方向的选择和文化价值的重建;而个体心灵的文化失重与文化方向的重新选择与文化价值的重铸,正是中国现代文学大师们的心灵需求。由此,郭沫若历史剧,就成为郭沫若心灵文化需求和文化方向选择及价值重铸的写照。这也正是他的著作《面向历史的心灵救赎——郭沫若历史剧研究》题目的由来和意旨所在。

  • 郭沫若研究年鉴2015卷

    出版社:中国社会科学出版社

    出版日期:2017-02

    章节:《郭沫若研究年鉴2015》 \  第十二篇 新书推介

    在原书中阅读
  • 相似文献
  • 面向历史的心灵救赎——郭沫若历史剧研究

    来源: 郭沫若研究年鉴2015 \ 第十二篇 新书推介

    郭沫若的历史剧,在我国现代历史题材文艺作品中具有崇高的地位。但长期以来以“革命”为特征的接受语境,使他的历史剧解读更多地打上政治文艺学的色彩。在当前“后革命”的文化语境中,重读郭沫若历史剧,将他历史剧探索还原为他一生持续的生命体验及基于这种生命体验之上持续的文化理想追求,就会产生一些不同以往的全新的

    论郭沫若与郭启宏历史剧的异同

    来源: 郭沫若研究年鉴2013 \ 第二篇 论文选粹

    现代历史剧作为一种舶来品,肇始于20世纪20年代,在40年代、50年代末60年代初、八九十年代曾几度风行,而郭沫若、郭启宏恰恰是这历史剧发展历程中前后相接的两个重镇,他们不仅有风行一世的创作,更有较为清晰、系统的历史剧理论。并且,郭启宏在自述“传神史剧”的来源时,也承认是在继承革新以郭沫若为代表的“写真史剧”

    郭沫若抗战历史剧的悲剧叙事与现实关怀

    来源: 郭沫若研究年鉴2013 \ 第二篇 论文选粹

    抗日战争时期,中华民族遇到空前的民族危机,对中国社会各个阶级都产生了巨大的冲击,也预示着民族的新生,民族救亡成为时代的主题,每个作家都面临着不同的选择。有学者对20世纪40年代的政治文化氛围这样分析:“模式虽然很多,但是总体上,40年代作家文化心态却又表现出强烈的一致性特征。那就是向政治的自觉不自觉地趋附

    “历史理解”的认同路向及其限度

    来源: 郭沫若研究年鉴2013 \ 第二篇 论文选粹

    在现代戏剧的发展过程中,郭沫若的历史剧无疑是一个重要的存在。他以对史剧的持续热情、独有创造、杰出成就与深远影响为戏剧文学的固定与建立作出了重大的贡献[※注]。人们对其史剧的文化值阈虽有过探讨,但往往以其生发语境为依托,指向现代文化与时代精神的塑造,实际上史剧乃至历史题材作品价值的原生点应该是创作主体在

郭沫若研究年鉴

请输入收藏夹名称
您确定要删除吗?