学术殿堂之重器      学术历史之奠基
  • 年鉴年份:
  • 主编:       
  • 年鉴名称:
请输入关键词
请选择来源年鉴
  • 年鉴年份:
  • 主编:       
  • 年鉴名称:
当前位置:首页 >>中国新闻年鉴2018卷 >>文献详情

共享视角的瓦解与后真相政治的困境

来源: 中国新闻年鉴2018 >> 第八编 新论 作者: 刘擎 浏览次数:175
摘要:  严格地说,后真相并不是一个新术语,它最早出现在1992年《国家》杂志发表的一篇文章,自2004年之后在美国的时政评论中被更多的作者使用。而到了2016年,在对英国脱欧以及美国特朗普竞选总统的分析讨论中, “后真相”一词迅速流行,使用频度比上一年上升了2000% ,因此被《牛津词典》选为2016年的年度词汇。其次,后真相情景并不完全否认真相或彻底无视真相,而是与真相处在一种复杂的若即若离、似是而非的关系之中。后真相状态呈现出一种深刻的挑战:我们以往长期信奉的公共交往原则和规范— —事实胜于雄辩、真理越辩越明、真相面前人人平等,都不再是自明正当的,也不再能够有效地应对公共意见的分歧。
作者简介:  作者系华东师范大学政治学系主任、教授、博士生导师,华东师范大学中国现代思想文化研究所研究员 
  • 在线阅读
  • 原书中阅读
  • 共享视角的瓦解与后真相政治的困境
    作者: 刘擎

    多维视野中的后真相时代:问题与对策

    严格地说,后真相并不是一个新术语,它最早出现在1992年《国家》杂志发表的一篇文章,自2004年之后在美国的时政评论中被更多的作者使用。而到了2016年,在对英国脱欧以及美国特朗普竞选总统的分析讨论中,“后真相”一词迅速流行,使用频度比上一年上升了2000%,因此被《牛津词典》选为2016年的年度词汇。

    共享视角的瓦解与后真相政治的困境

    我们可以对后真相议题提出两点阐发。首先,后真相议题目前着眼于“公共意见”的形成,因此主要是一个政治文化问题。其次,后真相情景并不完全否认真相或彻底无视真相,而是与真相处在一种复杂的若即若离、似是而非的关系之中。在研究者列举的典型的后真相案例(比如2016年美国总统竞选活动)中,人们并不公然否认“事实”的存在,也不否认援用事实证据的必要性,甚至频繁地使用“数据资料”作为依据来“论证”自己的主张,因此在表面上似乎仍然“重视事实”。但另一方面,人们在公共讨论中往往被自己的情感因素和个人信念所主导,当事实真相与自己的观点发生冲突时,很少有人致力于质疑、反思、修改和调整自己既有的观点,而有越来越多的人倾向于在现有的数据资料中做片面的选择取舍,通过“改造事实”甚至“操纵证据”来达成自己喜好的结论。在后真相的政治文化中,人们以往熟知并承诺遵从的“从事实证据推出结论”或“结论服从于事实”的逻辑规则发生了逆转,转变为“让事实证据服从于既定的结论”。后真相时代与“事实胜于雄辩”的原则渐行渐远,而“雄辩胜于事实”的现象似乎蔚然成风。

    就理论逻辑而言,真相问题是现代哲学长期未决的难题,这为今天出现的后真相现象“留下了隐患”。

    尼采的幽灵与真相的哲学难题

    后真相问题有其深刻的理论背景,最为相关的哲学渊源是一个多世纪前,尼采对事实真相客观性的挑战。尼采曾在《超善恶》的序言中写道:“视角(perspective)是所有生活的基本条件。”而在其遗稿“札记(Nachlass)”中,他留下了著名断言:“没有事实,只有阐释。”这个被哲学界称为“视角主义(perspectivism)”的观点是尼采哲学的核心思想之一,也为今天的后真相时代埋下了伏笔。

    对于如何理解视角主义,哲学界一直存在争议(这再自然不过了,根据尼采自己的逻辑,我们可以说,没有所谓“真正的尼采”,只有对尼采的各种阐释)。有人认为,尼采在根本上反对形而上学的“实在论”,因此他彻底否定事实本身的存在。但也有人认为,视角主义可能仍然承认事实的存在,只是坚持主张,独立于视角和阐释的事实或真相是一个虚构——只有从虚构的“上帝之眼”这种全知视角才可能把握,这是人类不可企及的,因此对我们完全没有意义。但无论如何,对尼采而言,绝对客观的事实真相要么不存在,要么不可企及,因此“客观知识”就不再可能。

  • 中国新闻年鉴2018卷

    出版社:中国新闻年鉴社

    出版日期:2018-12

    章节:《中国新闻年鉴2018》 \  第八编 新论

    在原书中阅读
  • 相似文献
  • 西方伦理学研究视野和考察视角的滚动式拓展

    来源: 中国哲学年鉴2004-2005 \ 论文荟萃

    西方伦理学的研究视野和考察视角随其历史的演进而滚动式地拓展。在希腊罗马伦理学中,只有哲学视野(含存在论、认识论、人性论、生存论等视角)。在中世纪基督教伦理学中,神学视野(含神性论、神人关系论、灵魂论等视角)统辖哲学视野。在近代西方伦理学中,哲学视野是脊梁,心理学视野(以情感论视角为主)和神学视野为两

    西方伦理学研究视野和考察视角的滚动式拓展

    来源: 中国哲学年鉴2004-2005 \ 论文荟萃

    西方伦理学的研究视野和考察视角随其历史的演进而滚动式地拓展。在希腊罗马伦理学中,只有哲学视野(含存在论、认识论、人性论、生存论等视角)。在中世纪基督教伦理学中,神学视野(含神性论、神人关系论、灵魂论等视角)统辖哲学视野。在近代西方伦理学中,哲学视野是脊梁,心理学视野(以情感论视角为主)和神学视野为两

    追寻真诚:卢梭与审美现代性

    来源: 中国哲学年鉴2014 \ 第七篇 新书选介

    该著把卢梭思想置于审美的视野之下,从卢梭的视角看待审美,同时从审美的视角理解卢梭,回答了以下问题:卢梭的审美现代性批判是怎样的?这种看似激进的反叛意义何在?为了正义的批判,是否有走向其反面的危险?为建构良性的审美批判,“真诚”成为卢梭作品最重要的关键词,并成为其一生追寻的目标。自我真诚的深度矛盾,使

    西方伦理学若干问题宏观综合研究

    来源: 中国哲学年鉴2004-2005 \ 新书选介

    全书包括导言、正文9章和结语。在导言中,作者简介了研究西方伦理学的四条思路(个案研究、比较研究、历史研究、宏观综合研究),概述了第四条思路——宏观综合研究的特色、意义及与其他思路的关系,分类罗列了西方伦理学宏观综合研究的三批主题。第1章基于对“西方”和“伦理学”两个概念的语义分析,界定了西方伦理学的关

中国新闻年鉴

请输入收藏夹名称
您确定要删除吗?