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20世纪中国史学的弄潮儿——郭沫若

摘要:  记者:请问“郭沫若史学研究”的内容是什么?何刚:郭沫若史学研究是指人们在不同时期针对郭沫若史学(包括郭沫若的史学活动、史学思想及其史学成果等)的各种褒贬评论、研究、反思,或者是指郭沫若史学在社会或学界所引起的各种反响。其次, 20世纪90年代,郭沫若史学研究迎来了一个学术高点,在研究领域和研究方法上都有新的拓展和整合,主要包括:郭沫若史学的整体研究,从20世纪中国思想文化的激荡大潮中审视郭沫若及郭沫若史学,注重郭沫若同20世纪众多文化名家及学术大师的交往和比较研究等。
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  • 20世纪中国史学的弄潮儿——郭沫若
    作者: 曾江 郝欣

    记者:请问“郭沫若史学研究”的内容是什么?

    何刚:郭沫若史学研究是指人们在不同时期针对郭沫若史学(包括郭沫若的史学活动、史学思想及其史学成果等)的各种褒贬评论、研究、反思,或者是指郭沫若史学在社会或学界所引起的各种反响。

    作为唯物史观派的奠基人和开创者,郭沫若及其史学成就一直以来受到各方学者视角各异、褒贬有别的评论研究。它构成了中国现代学术史图景中的重要组成部分,从一个侧面反映了20世纪中国史学的丰富面向和行进轨迹。

    记者:根据您的研究,郭沫若史学研究史可以分为几个阶段,分别具有什么特点?

    何刚:以时间为序,郭沫若史学研究史可以分为三个历史时期。

    1949年以前的史学批评总体上是以非唯物史观史学为中心的叙述。唯物史观史学逐渐被纳入其叙述框架之中,人们大都肯定其“融会贯通”、“成一体系”等功能,进而主张史料与史观、考证辨伪与阐释二者的调适等。对于郭沫若史学,各方均给予高度评价,这也提示中国史学在即将获得新的发展和蜕变前夜,已取得一定程度的内部认同与整合基础。

    1949年新中国成立后,马克思主义史学从边缘走向正统,掀起发展的崭新篇章,史学家们相互间展开热烈的争鸣讨论。其中对郭沫若史学,如战国封建论、“替曹操翻案”等的评价讨论,是重要组成内容,并推动了中国马克思主义史学的发展。这一时期的讨论除了本身的学术意义之外,背后蕴涵的现实关怀与浓厚政治色彩也是无法回避的。当时的中国史学是在不时受到政治情势干扰下负重前行,而当“左”倾错误发展到顶峰时,中国史学遭受到严重伤害,郭沫若史学也无可避免地遭际了跌宕命运。

    新时期以来,郭沫若史学研究呈现出多种样态。首先,随着史学与政治意识形态的关系开始松解,过去一些历史观念和认识受到“挑战”,人们提出要进行价值“重估”。就郭沫若史学而言,其古史分期观点、历史人物研究等,或再次成为质疑批评的对象,引起激烈学术争论,或被一些学者从“革命”之外的视角进行观照阐释。同时,一股针对郭沫若及其文化学术成就的诋毁贬损之风由海外而入国内。他们罔顾20世纪中国历史发展基本事实,借“反思”郭沫若之名,将真正的矛头对准现时的“权力”,其所论遭到学界“有理有据”的驳斥。其次,20世纪90年代,郭沫若史学研究迎来了一个学术高点,在研究领域和研究方法上都有新的拓展和整合,主要包括:郭沫若史学的整体研究,从20世纪中国思想文化的激荡大潮中审视郭沫若及郭沫若史学,注重郭沫若同20世纪众多文化名家及学术大师的交往和比较研究等。

  • 郭沫若研究年鉴2014卷

    出版社:中国社会科学出版社

    出版日期:2016-06

    章节:《郭沫若研究年鉴2014》 \  第四篇 媒体专访、学人回忆

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