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科学与宗教的关系

来源: 马克思主义理论研究与学科建设年鉴2016 >> 第四篇 热点聚焦 作者:《暂无作者信息》 浏览次数:25
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  • 科学与宗教的关系

    科学与宗教的关系,是跨学科的研究领域,也是近十年来国际科学史界的热点研究主题之一。这一问题也引起了无神论学者的关注。2015年4月29日,《中国社会科学报》发起一场题为《以历史辩证眼光审视西方科学与宗教》的讨论。参加的学者有中国社会科学院科学与无神论研究中心的习五一研究员、南京大学哲学系的蔡仲教授、华东师范大学哲学系安维复教授和北京师范大学科学史与科学哲学研究所的刘孝廷教授。刘孝廷认为,科学与宗教的关系错综复杂,经历了三个阶段。蔡仲认为,相信上帝按照和谐的数学定律设计并创造了整个世界这样的信仰对于鼓舞近代科学奠基者们的“科学忠诚”是必要的。安维复认为,西方的科学及其哲学并不是传统定论中所说的“神学婢女”,而是基督教体系中的基本建制。习五一则认为,中世纪科学与宗教相容情况下的科学领域,常常是局限于对一些具体的、局部的问题,而不涉及自然界的起源、人类的起源等基本前沿问题或终极探索等。当用宗教理念无法解释新的科学发现时,科学家就会被视为异端或无神论者遭到迫害。如达尔文进化论否定人和生物是上帝创造的,从而对基督教的神创论提出严峻挑战,至今仍是宗教保守势力攻击的主要目标。刘孝廷指出,一般说来,科学哲学家们都认为创世论不是科学。蔡仲认为,“创世科学”或“智能设计论”本质上反映出宗教在当下社会中的一种困境。如何处理当代科学与宗教的关系?习五一认为,按照历史唯物主义的观点,科学与宗教的关系应从现实社会关系中寻找原因。安维复则认为,当前关于科学与宗教关系争论的实质主要源自方法论的不同进路。刘孝廷认为人类已经走过了宗教时代,进入了科学时代。[※注]

    中国社科院黄艳红副研究员考察近代科学的起源和基督教的关系,认为历史上的基督教,没有为近代科学的兴起提供多少在思想上有益的贡献。就连通常被看作近代科学的前提条件或思想基础的一种信念,即相信自然界是有秩序和可理解的,也来源于亚里士多德而不是基督教神学。[※注]

  • 马克思主义理论研究与学科建设年鉴2016卷

    出版社:中国社会科学出版社

    出版日期:2016-11

    章节:《马克思主义理论研究与学科建设年鉴2016》 \  第四篇 热点聚焦

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