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>" 傅修延 "
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《中国叙事学》

傅修延《中国叙事学》主旨宏深、视野宏阔,取材宏富、结构宏拓,笔力宏妙、言辞宏雅,是一本“返本开新”之作。该著给人最深刻的印象是其重建中国叙事学的理路与方法——“返本”与“开新”。所谓“返本”,用作者的话来说就是“回望中国叙事历史自身的传统”。傅先生对中国传统叙事学思想的深度挖掘和科学整理,是该著最振奋人心

来源: 中国文学年鉴2016 \ 论著评介

关键词: 山海经 返本 开新 理路 笔头
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互文的魅力:四大民间传说新释

大传说的“间性”从中可见一斑。四大传说的相互契合还有如下表现:情节动力均来自女主人公;伦理取位均与正统观念相悖;传说结尾均有一抹亮色;人物身份对应士农工商;故事时间覆盖春夏秋冬。四大民间传说之所以能够成为中国民间故事的代表,全仗成千上万同类故事的“顶托”,其产生乃是无数同类故事自动筛选淘汰的结果。-傅修延

来源: 中国民俗学年鉴2015 \ 第六篇 重要论文摘编及摘要

关键词: 民间传说 故事 驱动器 牛郎织女 中国民间故事
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东亚俗文学与民俗文化比较研究国际学术讨论会在温州大学召开

书长叶涛主持,韩国汉阳大学教授吴秀卿与中央民族大学教授、亚细亚民间叙事文学学会会长林继富做学术评议;八位学者做了学术演讲:江西师范大学原党委书记、校长傅修延教授作了题为《四大民间传说新释:一个有机的序列》的发言,王小盾教授作了题为《东亚俗文学的共通性》的发言,并介绍了韩国全弘哲教授的论文《中国及周边的说唱

来源: 中国民俗学年鉴2015 \ 第九篇 学术活动纪要

关键词: 温州大学 教授 发言 非物质文化遗产 越南
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“21世纪的文艺理论:国际视域与中国问题”国际学术研讨会暨中国中外文艺理论学会第九届年会

着全球性的休闲文化研究广泛传播,休闲时代必将迎来美的创造的新时代。许明提出了“器物美学”的观点,认为由“器物”现象而生成理论可成为一个新的美学关注点。傅修延的研究可以说就是对这一提议的具体实践,他从瓷器入手探讨文学问题,认为瓷的“载艺”功能为普通百姓的日常生活带来了诗意。会上,许多学者还提出了很多新的研究

来源: 中国文学年鉴2013 \ 学术会议

关键词: 文艺理论 文学理论 山东师范大学 美学 中国中外文艺理论学会
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在反思与调整中重建当代中国文论

媒学研究中心”、创办《符号与传媒》刊物,团队成员唐小林、陆正兰、胡易容及饶广祥等也发表了系列研究成果,共同推动着符号学叙事学研究在国内的发展。其次,由傅修延领衔的江西师范大学叙事学研究中心也通过将“叙事语法”调整为“叙事语义”,力图在“叙事学与其他学科间的相互激荡”中建设中国叙事学,尤其是近几年来通过转向

来源: 中国文学年鉴2016 \ 现状考察

关键词: 文学理论 反思 文学 文学批评 媒介
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中国中外文艺理论学会第十届年会暨“文学理论研究与中国文化发展”学术研讨会

需要重读经典,回到概念的原初语境中去进行研究。姚文放以乔纳森·卡勒从文学理论到理论再回归文学理论这一心路历程为参照,解析出当今文学理论走向的可能路径。傅修延认为在视觉文化的压迫之下,文学作为诉诸于听觉的艺术这一维度几乎被遗忘,赵炎秋则认为莱辛“诗画差异说”已不能解释当下图像与文学的关系问题,并对视觉与语言

来源: 中国文学年鉴2014 \ 学术会议

关键词: 文学理论 文学 文艺理论 中国中外文艺理论学会 诗学
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中国中外文艺理论学会第十一届年会暨“面向时代的文学理论与批评”国际学术研讨会

Erjavec作“视觉文化与文学理论”专题研讨,探讨文学与文学理论向视觉文化转变这一当代艺术与美学问题,为国内学者进一步研究拓宽了思路、开阔了视野。此外,傅修延、赵毅衡、季水河、杜智芳等众多学者围绕叙事语义、意义的重要性、现代性与后现代性、文化转向、生态美学、跨媒介文学概念、少数民族网络文学的发展及其意义、网络

来源: 中国文学年鉴2015 \ 学术会议

关键词: 文学理论 文艺理论 全球化 马克思主义 西方
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在中西文论的交切点寻求创新的突破口

传体”,在这个地方,就停下来想一想,什么是“传体”,这里面有没有叙事学的思想。最近十来年,有人研究中国的叙事学思想,杨义写了《中国叙事学》,江西师大的傅修延写了《先秦叙事研究》,都是比较好的著作,是试图用西方现代的理论去整理中国古代几千年的遗产。叙事学这个学科,是现代西方建立的。我们是不是能够做一个技术化

来源: 中国文学年鉴2015 \ 文学访谈

关键词: 文学理论 本土化 西方 文学 大众文化
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中国中外文艺理论学会第十二届学术年会

了分析,指出北宋山水图式是主“仁”的诗教理论在画论领域的自然生发。“望今制奇,参古定法”,古代文论的研究需要在继承中创新。通过对中国传统叙述学的关注,傅修延指出当代叙事忽视了对音景的研究,那些将故事背景调为“静音”的叙事无异于单翼飞行。王瑛则找到当代中国叙事学建构的逻辑起点,即空间叙事而非西方的时间信仰。

来源: 中国文学年鉴2016 \ 学术会议

关键词: 文学理论 文学批评 文学 话语体系 批判
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2015年传说研究综述

析了推动这一转变的经济社会因素。此类主题流变研究还有刘爱华《“梦笔深藏五色毫”:中国古代梦笔传说及其类型分析》[※注],陈金文的壮族传说系列论文[※注],傅修延《许逊传说的符号叙事学解读》[※注],王汝良《影响与变异:〈大唐西域记〉所载“烈士”传说与后世杜子春故事》[※注]等多篇[※注]。2.动力、功能与信仰 近10年来

来源: 中国民俗学年鉴2016 \ 第三篇 研究综述

关键词: 传说 谣言 传说研究 文本 流变
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2014年传说研究综述

综述》[※注]各一篇,对陈金文所著《壮族风物传说的文化研究》之书评一篇[※注]。七 四大传说 与往年一样,仍有大量论文对“四大传说”进行持续讨论。总论性的有傅修延《互文的魅力:四大民间传说新释》[※注],该文发现了四大传说之间的互文性,具体表现在:情节动力来自女主人公;伦理取位均与正统观念相悖;以及人物身份和故事

来源: 中国民俗学年鉴2015 \ 第三篇 研究综述

关键词: 传说 学术 故事 历史流变 谣言
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比较文学研究综述

日本文献中的运用并辨析了两种文化心与物关系的区别,比较了中国的“感物”与日本特色的审美感兴范畴“哀”、“物哀”在哲学基础、思想背景、审美取向上的不同;傅修延《从西方叙事学到中国叙事学》[※注]认为叙事学并非独属于西方的学问,中国学者在探索普遍的叙事规律时不能因为只关西方的叙事作品而将自己的传统视为他者;许文

来源: 中国文学年鉴2015 \ 研究综述

关键词: 比较文学 诗学 文学 文化 形象
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一 科研机构工作

这种研究困境的缘由,以及走出这种困境的可能性路径。华中师范大学教授聂珍钊、中国社会科学院外国文学研究所研究员侯玮红、复旦大学教授李征、江西师范大学教授傅修延、江西师范大学教授陶水平、南京师范大学教授张杰、南昌大学教授袁雪生、华中师范大学教授邹建军、沈阳师范大学教授马卫红、四川外国语大学教授胡安江分别作了大

来源: 中国社会科学院年鉴2014 \ 第三编 工作概况和学术活动

关键词: 文学 哲学 中国社会科学院 研究员 研究中心
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1983年报刊部分哲学论文索引

池北京师范大学学报 1982年第6期 夏衍剧作的美学价值沈敏特安徽大学学报 1983年第3期 泰戈尔人道主义思想浅识陈若帆河北大学学报 1983年第1期 济慈美学思想初探傅修延江西师院学报 1982年第4期 丹纳的《艺术哲学》再探讨刘翘、启华吉林大学社会科学学报 1983年第4期 试比较莱辛和罗丹在“丑”问题上的美学观点王可平学术论坛 1983

来源: 中国哲学年鉴1984 \ 附录

关键词: 哲学 学报 社会科学 学刊 哲学研究
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一 研究机构工作

学者形成“40后”“50后”“60后”“70后”“80后”的梯队结构与“多声部合唱”的格局。“40后”学人有冯宪光、刘象愚、赵毅衡、郭宏安。“50后”学人有曹顺庆、傅修延、高建平、张文初、江宁康、方维规、王晓路、夏忠宪,他们是仍在当代中国的外国文论与比较诗学研究领域一线勤奋耕耘的领军人物。“60后”“70后”已成长为主力军

来源: 中国社会科学院年鉴2015 \ 第三编 工作概况和学术活动

关键词: 文学 哲学 中国社会科学院 研究员 研究中心
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