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>" 李向振 "
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第十届民间文化青年论坛奖评选结果公布

3.杨泽经(北京师范大学文学院2013级硕士生)邓秀兰(北京师范大学教育学部2013级硕士生):《历史文化景区中的传说主义——以北京市圆明园遗址公园为个案》;4.李向振(山东大学儒学高等研究院民俗学所博士生,美国俄亥俄州立大学2014—2015年度联合培养博士生):《新加坡华人祭祀中的神鬼体系及其社会意义——以“庆赞中元”活

来源: 中国民俗学年鉴2016 \ 第九篇 学术活动纪要

关键词: 民间文化 青年论坛 博士生 北京师范大学 文学院
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“磕头”的艺术:仪式生活中的身体

这样的技术手段,并在仪式中通过身体的展演,将其内化为生活中不言而喻的知识。在仪式过程中身体的某些动作,尤其是磕头行为,往往极具程式化和规范化特征。通过这些程式化动作的展演,一种特定的生活秩序得以生成。可以说,“磕头”是仪式生活中身体的艺术,在“磕头”实践中,村落相关的传统知识和规范得以生成并延续。-李向振

来源: 中国民俗学年鉴2016 \ 第六篇 重要论文摘编及摘要

关键词: 技术手段 程式 仪式 传统知识 生活秩序
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以“日常生活”为方法的民俗学研究:“民俗学‘日常生活’转向的可能性”论坛

,认为民俗学者可以以“异常事件”介入,描写出现代人活生生的姿态,而这也是民俗学未来应该有的转向。第五场引入“空间”概念作为“日常生活研究的路径”之一,李向振在报告中简要梳理了现代民俗学日常生活转向的学术历程,结合学界已有的研究成果,提出了日常生活整体研究视角,即既要关注生活的具体面向,又要关注民众行动选择

来源: 中国文学年鉴2017 \ 学术会议

关键词: 民俗学 实践 民俗 庙会 学术
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中国节日志·安国药王庙会

析,从个体上看,专访式的调查报告只是对整个庙会人员进行生命史叙述,对于庙会核心参与人员比如主要组织者的生活史关注不够,而这一部分的缺失很大程度上影响了对药王庙会描述的整体性。所谓瑕不掩瑜,从注重生活整体和参与者的感受来说,《安国药王庙会》的确为学界提供了一个较为有益的参照文本。(供稿:李倩 李向振)-刘铁梁

来源: 中国民俗学年鉴2015 \ 第四篇 论著评介

关键词: 安国 药王庙 节日 中药材 民俗志
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2014年度民间信仰研究论文索引

与小说禁毁政策王颖中国社会科学院研究生院学报/2014.9 浦江方言的社会人文背景初探张洁中外企业家/2014.10 民间信仰过程事件分析——以河北安国药王信仰为个案李向振中原文化研究/2014.10 武陵地区洞神信仰及其特征研究杨洪林宗教学研究/2014.9 从民国温江县档案看抗战时期国民政府对乡村民间信仰的抑制与利用李德英宗教学研究/2

来源: 中国宗教研究年鉴2014 \ 第十篇 论文索引

关键词: 信仰 学报 民间 学院 民间信仰
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2015年度民间信仰研究论文索引

北民族研究/2015.1 村域视野下的民间信仰与“祭祀圈”——以西和县冯村春节祭祀家神为例马向阳天水师范学院学报/2015.1 “说”和“做”:地方信仰知识的构建方式李向振文化遗产/2015.2 闽王信仰与海峡两岸文化认同李志坚寻根/2015.1 潮州青龙(安济)庙的信仰渊源及其变迁吴榕青文化遗产/2015.2 多维叙事视角下莱芜南部地区安期生

来源: 中国宗教研究年鉴2015 \ 第十篇 论文索引

关键词: 信仰 学报 祭祀 民间 社会科学
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2015年人生仪礼研究综述

进行了分析,认为这种对反面教材的树立实际是为了维护既定的社会秩序和价值取向。再比如,身体理论是近年来学术界关注的热点,所关注的是身体如何构建社会意义。李向振的《“磕头”的艺术:仪式生活中的身体》[※注]一文就是这方面的尝试,文章梳理了民俗学研究中身体理论的引入,接着对日常生活中的“跪”和“拜”等身体礼仪进行

来源: 中国民俗学年鉴2016 \ 第三篇 研究综述

关键词: 礼俗 仪式 礼仪 民俗学 变迁
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2017年民间文学研究综述

文化之理性和政治之理性的结合,建构有利于更好聚合传统村落文化要素价值集成的制度空间,重建民间信仰的当代意义。当下农民的生活也仍然应该是学者关注的重点,李向振的《迈向日常生活的村落研究——当代民俗学贴近现实社会的一种路径》[※注]便聚焦于此。文章认为,中国当代民俗学的视角转化:从关注具体民俗事项转向民众日常生

来源: 中国文学年鉴2018 \ 研究综述

关键词: 民俗学 神话 传说 民间文学 基础研究
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