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>" 祝鹏程 "
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反思与进言:聚焦非遗名录之民间文学

个是民间文学的当代性;一个是坚持什么样的历史观。《辅助材料》应提供该项目的当代记录文本,其编写要能够真实地显示民间文学项目的“活态流传”状况。《辅助材料》要遵循“真实性、代表性、全面性”“三性”原则,其核心是撰写者和编选者要坚持唯物史观。(原载《西北民族研究》2014年第1期,全文15000字,祝鹏程摘)-刘锡诚

来源: 中国文学年鉴2015 \ 论文摘要

关键词: 民间文学 非物质文化遗产 名录 辅助材料 传承
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1970年代末以来的中国民俗学:成就、困境与挑战

报制度形成了新的话语霸权,这种霸权也对民间文化的良性发展造成了不可忽视的伤害。以上这些问题,有的为中国民俗学(民间文学)所独有,有的则是世界范围民俗学的通病。如何解决这些问题,既是中国学者的任务,也是世界民俗学同行需要共同面对的挑战。(原载《民俗研究》2012年第5期,全文15000文字,祝鹏程摘)-安德明-杨利慧

来源: 中国文学年鉴2013 \ 论文摘要

关键词: 民间文学 民俗学 学科 学者 学界
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语境的效度与限度

综合研究法”,以期能把中国学者注重历史研究的长处和表演理论注重具体表演时的视角结合起来;把历史—地理比较研究与某一特定区域的民族志研究结合起来;把对集体传承的研究与对个人创造力的研究结合起来;把语境的视角与文本中相对稳定的内核的探究结合起来。(原载《民俗研究》2012年第3期,全文15000字,祝鹏程摘)-杨利慧

来源: 中国文学年鉴2013 \ 论文摘要

关键词: 神话 语境 文本 听众 影响
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当代中国电子媒介中的神话主义

能通过精细的人物形象描绘、生动逼真的画面、富有感染力的音响效果,立体、直观地再现远古的神话,打破横亘在现代人和古老洪荒年代之间的时间和空间距离,令人产生身临其境的逼真效果,令观众在“专注凝神”的接受中领略神话的魅力。(原载《云南师范大学学报(哲学社会科学版)》2014年第4期,全文13000字,祝鹏程摘)-杨利慧

来源: 中国文学年鉴2015 \ 论文摘要

关键词: 神话 文本 电子媒介 制作者 text
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论书面创作对文类形态的重构——以“十七年”(1949—1966)时期对口相声为例

为书面创作。社会政治、文艺体制、时代美学等众多的因素,尤其是主题先行的创作模式和社会主义现实主义的美学观念等众多的因素形塑了相声的书写方式,也规约了书写的内容,并影响到其文类形态与叙事方式。受此影响,对口相声从原先的开放性叙事,转变为线性叙事,其故事性得到前所未有的凸显,而语境化能力则大幅减弱。-祝鹏

来源: 中国民俗学年鉴2016 \ 第六篇 重要论文摘编及摘要

关键词: 对口相声 书写 美学观念 社会政治 叙事方式
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国家话语下的地方娱乐——以“化妆相声”《资本家与洋车夫》为个案

统相声为北京市民提供了重要的娱乐。在“十七年”里,相声转变成了国家性的教化艺术。为了兼顾国家的话语与地方的娱乐需求,相声的从业者们创制了以《资本家与洋车夫》为代表的“化妆相声”,他们动用“双名制”的策略,强化了相声的教化主题,响应了国家的文艺政策;又保留了相声中的娱乐因素,满足了地方民众的需求。-祝鹏

来源: 中国民俗学年鉴2016 \ 第六篇 重要论文摘编及摘要

关键词: 相声 传统相声 地方民众 地方艺术 娱乐需求
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非主流相声:社会转型中的民粹与狂欢

中国社会转型期出现的独特的民间艺术,它的产生得益于转型期社会大众的消费需求与言说欲望,也得益于互联网等新传媒的兴起。自居“非主流”的演员们将这种相声作为自我营销的策略,采取了二元对立的话语模式和民粹化的言说方式,制造了反权威的狂欢化感受。但同时,这种民粹化的言说方式也造成、加剧了社会阶层的隔阂。-祝鹏

来源: 中国民俗学年鉴2016 \ 第六篇 重要论文摘编及摘要

关键词: 民间艺术 社会转型期 社会大众 社会阶层 消费需求
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“神话段子”:互联网中的传统重构

典神话的产物,它的产生受到了当代网民的神话观、网民自我表达的诉求、网络空间文化特点的影响。“神话段子”的创编经历了“去语境化”与“再语境化”的过程,借助于一系列的策略,互联网重构了神话传统。“神话段子”既延续了经典神话的部分功能,又生产出了新的功能;既使神话题材趋于雷同,又丰富了神话的表现形式。-祝鹏

来源: 中国民俗学年鉴2015 \ 第六篇 重要论文摘编及摘要

关键词: 网民 神话 段子 神话题材 网络空间
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建国初的相声艺人改造运动

国家的绝对权力,也改造了艺人的思想,并通过举办艺人讲习班等方式展开了对旧艺人的改造。经历了改造的艺人内化了国家的戒律,并也动用其江湖生活的经验,发挥自身的主动性,以主动迎合的姿态参与到了改造中,组织了相声改进小组,开展政治学习与业务提高的改进运动,并获得了初步的成功,为国有剧团的成立打下了基础。-祝鹏

来源: 中国民俗学年鉴2015 \ 第六篇 重要论文摘编及摘要

关键词: 艺人 文艺工作者 现代民族国家 绝对权力 相声艺人
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中国宝卷国际研讨会暨中国俗文学学会2014年年会

学者和有关方面合作,进行当代民间宝卷演唱活动的调查和研究。参加本次会议的青年学者和在读博士研究生几占一半,他们是中国宝卷研究的新生力量。本次会议也邀请了基层的文化站干部参加会议,并邀请江苏无锡灵山宣卷班十余位宣卷人按照无锡佛事宣卷的实际情况演唱了几个片段。(王志勇 唐碧文 祝鹏程摘)-王志勇-唐碧文-祝鹏

来源: 中国文学年鉴2015 \ 学术会议

关键词: 宝卷 宝卷研究 扬州大学 中国民间 会议
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“民俗学:学科属性与学术范式”学术研讨会

现中国民俗的问题,提炼出中国的理论。而这种理论应该兼具“通约性”与“在地性”,既不是脱离国际民俗学界的“自说自话”,也不是纯粹的“人云亦云”;同时也应兼具理论的深度和通俗性,民俗学的基础理论既不能缺少深邃的逻辑思辨,也需要通俗易懂的表述,让其他学界的人乃至普通民众认知。(张杰文 祝鹏程摘)-张杰文-祝鹏

来源: 中国文学年鉴2015 \ 学术会议

关键词: 民俗学 民俗 中国民俗 民间文学 学科属性
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《山海经》学术史考论

的官方文献,它的流传受限于官方的管制。《〈山海经〉学术史考论》既有学术史的清晰梳理,也有自己的明辨和考论。对于刚接触《山海经》的人来说,这部书无疑是一本入门导论,帮助我们了解两千多年来《山海经》的研究史;而对于那些长期从事《山海经》研究的学者来说,此书也具有多方面的启发意义。(洪玲芳文 祝鹏程摘)-陈连山

来源: 中国文学年鉴2014 \ 论著评介

关键词: 山海经 学术 地理 学术话语 写作
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中国古代小说与民间信仰

术敏感与深厚的学养底蕴。不过,受民间信仰这一研究视角的局限,《中国古代小说与民间信仰》在选定研究对象时,多选择民间色彩较为浓厚的“世代累积型”小说,而对于《金瓶梅》、《红楼梦》等奇书佳作,未能系统深入探究,让我们期待著者未来在此研究领域再赋新论,为学界奉献出更多的成果。(夏明宇文 祝鹏程摘)-黄景春、程蔷

来源: 中国文学年鉴2014 \ 论著评介

关键词: 信仰 小说 民间 民间信仰 著者
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作为地方话语的民间传说

的景象。传统的研究往往把传说视为纯文本性的存在,很少看到文本所体现的人群关系。而实则话语是充满互文性的,传说的研究应该致力于呈现出互文性中所体现的地方人群交流的实际细节,考察文本究竟如何就语言、行为、心理、观念诸层面关涉着人群的社会生活。(原载《北京大学学报》2013年第4期,全文15000字,祝鹏程摘)-陈泳超

来源: 中国文学年鉴2014 \ 论文摘要

关键词: 传说 民间传说 地方民众 人群 村落
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《中国古代民间故事长编》

地方。在我国强劲实施非物质文化遗产保护,大力推进学术文化事业的热潮中,各族民间文化受到空前的关注。我们将活态民间文艺的发掘保护同古典文献中丰厚民间文化遗产的搜求清理结合起来,必将给中华民族传统文化开拓出更加辉煌灿烂的新境界。《中国古代民间故事长编》的问世将给我们以有益启示。(刘守华文,祝鹏程摘)-顾希佳

来源: 中国文学年鉴2013 \ 论著评介

关键词: 故事 传说 民间故事 长编 民间传说
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“语境主义者”重返“文本”

的范畴,从中显然可以看到的是米歇尔·福柯的影响。由此可见,欧美民俗学与民间文学从“语境”这一关键概念出发,在继承自身理论遗产的基础之上,以丰富的田野经验与档案资料为依托,成功地借鉴了相关学科的理论成就,为跨学科的理论交流贡献了自身的力量。(原载《青海社会科学》2013年第3期,全文11600字,祝鹏程摘)-王杰文

来源: 中国文学年鉴2014 \ 论文摘要

关键词: 语境 文本 民俗 民俗学 主义
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