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一 东西方乌托邦思想 乌托邦思想基于这样一种设想,社会以及生活其中的个体可以且应当有本质上的改进。文学的乌托邦大约如莫尔所描绘的样子,哲学的乌托邦却完全不同,后者关乎建构一个想象的乐土,人尽安乐,别无他求。它旨在从哲学上构想一个本质上更善好的社会,使人对建立正义和善好生活的可能性更加敏感,这个目标肇始

来源: 东西方哲学年鉴2016 \ 年度文选

关键词: 乌托邦 儒家 毛泽东 合法性 危机
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哲学或宗教是民族文化的核心。在中国文化中,哲学与宗教相比,哲学更占有主导的地位(戴震《原善》卷上云:“天人之道,经之大训萃焉”,经书以及子、史、集中讲“天人之道”的“大训”即是中国传统的哲学)。因此,中国哲学的特点更集中地体现了中华民族的主流价值取向,与中华民族精神有着更密切的关系。一 如雅斯贝尓斯所

来源: 东西方哲学年鉴2016 \ 年度文选

关键词: 哲学 中国文化 老子 天道 本体论
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长期以来,马克思的历史道路理论在很大程度上被曲解和误解了。人们普遍地把这一理论仅仅当作一种抽象化纲目,而完全忽视了其内在具有并且本质重要的具体化承诺。在如此这般地屈从于理智形而上学的解释方案中,马克思的历史道路理论在丧失其具体化承诺的同时,绝望地变成了一种僵化的历史哲学公式。这种历史哲学公式,按其基

来源: 东西方哲学年鉴2016 \ 年度文选

关键词: 马克思 黑格尔 历史道路 抽象 历史原则
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西

一 引论 东西方思想史上均有意识哲学的传统,或曰唯识论,或曰唯心论。儒学中的宋明陆王心学、佛学中的唯识瑜伽行派与西方哲学从笛卡尔到胡塞尔的超越论现象学发展的思想脉络,均为这个思想传统的最突出代表。尽管东西方意识哲学的宗旨各异,它们对“意识”这个核心概念的理解却有诸多相近之处。“意识”是对这里的讨论课题

来源: 东西方哲学年鉴2016 \ 年度文选

关键词: 意向性 现象学 唯识 胡塞尔 意向
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广义的认知科学是由哲学、心理学、大脑与神经科学、计算机与人工智能、语言学、人类学、教育学等构成的丰富的学科群,由于哲学在认知科学建立之初就占据着一席之地,始终与认知科学的经验研究相生相伴。从另一个角度看,哲学与认知科学也形成了一种“双向挑战效应”:一方面,在认知科学各种研究纲领的建立和修正中,哲学始

来源: 东西方哲学年鉴2016 \ 年度文选

关键词: 二元论 认知科学 哲学 哲学家 主义
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中国哲学的传统非常重视实践智慧,可以说,实践智慧一直是中国哲学的主体和核心。儒家自孔子以来,更是强调哲学作为实践智慧的意义。儒家哲学思想的特点是:突出人的实践智慧,而不突出思辨的理论智慧;儒家的实践智慧始终是强调以道德为基础,从不脱离德性;同时,儒家的实践智慧又突出体现在重视修身成己的向度,亦即个人

来源: 东西方哲学年鉴2016 \ 年度文选

关键词: 智慧 实践 德性 儒家 哲学
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关于个体的自我规定、独立自由的人的观念具有强势的历史力量:这是现代人的原则。时至今日,已鲜有人用到“自我规定”的称谓,因为这个称谓已被用于阐发一些极为不同的、有的甚至截然相反的规范立场。在自律性个体的名义下,曾发起过各种反对或捍卫无政府主义和国家秩序的斗争。但显然,任何自我规定的理想作为消极的规定都

来源: 东西方哲学年鉴2016 \ 年度文选

关键词: 黑格尔 独立性 马克思 自由 异己
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使

一 人格性与个体性 “人”不是简单地指个体。个体是共同体的一部分,个体属于共同体,共同体使个体能够生活下来。但通过个体自愿作为部分隶属于整体,整体就远远多于一个部分。个体本身就是整体。个体之间是不可通约的。两个个体比一个个体多。但他们都是富有价值的。在面临选择的时候,拯救两个人的生命比拯救一个人的生命

来源: 东西方哲学年鉴2016 \ 年度文选

关键词: 人格 同一性 共同体 上帝 本性
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一 作为风格的德国哲学 有德国哲学吗?应当有德国哲学吗?至少两位在世界范围被视为古典学者的哲学家,费希特和海德格尔,认为一种真正的德国哲学是可能的,并且要求一种真正的德国哲学。对他们来说,真正的德国哲学有必要保留由希腊人创建的哲学,甚至有必要拯救人性。对此,他们给出了基本的语言哲学和历史哲学的理由。但

来源: 东西方哲学年鉴2016 \ 年度文选

关键词: 哲学 德国 风格 宗教 德国哲学
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1873年,伊格纳兹·戈德齐赫尔(Ignaz Goldziher)离开家乡布达佩斯,前往东方。作为史上最伟大的伊斯兰教学者之一,戈德齐赫尔当时只有23岁,在伊斯坦布尔城外的一处隔离区,他遇见了一群土耳其人。很快他和所有人打成了一片,除了其中某一人,用他的话来说,那人是“所有人中最狂热的一位”。那人曾对他说,理性是认知神的

来源: 东西方哲学年鉴2016 \ 年度文选

关键词: 无神论 迷信 宗教 贝尔 信仰
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近年,由于维基解密的政治成功以及爱德华·斯诺登的突出案例,密告成为公共争论的常见词汇。对一些人来说,密告者定义了一种英雄反抗的新类型;对另一些人来说,他们代表的是对公共安全产生巨大威胁的叛国者。那些同情政治密告者的人倾向于侧重民主进程,并强调全球公众作为隐秘(且常常不正当)政策之矫正者的角色。而另一

来源: 东西方哲学年鉴2016 \ 公共领域与正义

关键词: 斯诺 政治 政治密告 公民 忠诚
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一 这篇论文将分析和考察正义与基本善品的关系,以及这两者与公共理性的关系,由此揭示有关公共性的主流话语的特征和存在的问题。在现代社会,一种正义观念与基本善品在两个基本方面直接相关:其一,基本善品的分配方式,其二,基本善品项目的认定。正义观念并不一般地与社会善品相关,因为出于不同的欲望、爱好和习惯,善品

来源: 东西方哲学年鉴2016 \ 公共领域与正义

关键词: 善品 正义 自由权 罗尔 公共领域
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多元主义与法律效力 几乎在每一现代社会里,公民都会面临多元主义这一事实,即人们拥有实践或行为指导上的不同信念,这主要体现在三个方面:——关于生活的意义,也就是说,关于什么是美好的生活,他们的看法不同。对有的人而言是足球,有的人则是家庭,而对大所数人而言是不同要素的特定混合。——关于什么是道德的和不道德

来源: 东西方哲学年鉴2016 \ 公共领域与正义

关键词: 主义 道德 法律效力 法律 堕胎
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一 中世纪的代表概念 “代表”是西方一神论神学的一个关键概念,它的出现要归因于中世纪神学传统,其最重要的地方在于天主教圣餐的教义,即,圣餐代表基督的身体。对这一符号的传统解释是,它是代表者,也就是它呈现了历史情境,即基督在最后的晚餐中说“这是我的肉,这是我的血”。圣餐是基督在十字架上的受难与受死的再现

来源: 东西方哲学年鉴2016 \ 公共领域与正义

关键词: 主权 合法性 教皇 霍布斯 民主
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西

一 中国先秦的“义” “正义”二字连用,在中国现代为多,中国古代则通常单用一个“义”字,主要是儒家讲得多。最为耳熟能详的是孔子的“君子喻于义,小人喻于利”,孟子的“舍生而取义”,最为人不齿的则是“见利忘义”。偶尔也有“正义”连用的,如荀子《正名》中说:“正利而为谓之事,正义而为谓之行”,其中,“正”字

来源: 东西方哲学年鉴2016 \ 公共领域与正义

关键词: 正义 柏拉图 儒家 希腊 法律
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改革开放运动使得中国融入了世界性发展潮流,西方国家的物品、技术、思想观念都潮水般地涌入中国,开阔了人们的视野,解放了人们的思想。中国社会主义市场经济的建立,使得整个社会生活发生了重大变化,公共领域、公共生活日渐展开,对公共物品、公共规则、公共精神的需求和关注也日益高涨,引起了学界的普遍关注。而如何理

来源: 东西方哲学年鉴2016 \ 公共领域与民主

关键词: 公共性 公共领域 公共物品 哲学 生活
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